ALEJANDRO MAGNO (DE LA HISTORIA AL MITO) (2014). UNA VISIÓN TRADICIONAL DE ALEJANDRO Y DARÍO EN GAUGAMELA.

 LA MINISERIE ALEJANDRO MAGNO (DE LA HISTORIA AL MITO) (2014). UNA VISIÓN TRADICIONAL DE ALEJANDRO Y DARÍO EN GAUGAMELA.

De 2014 es la coproducción alemana de la compañía ZDF Alejandro Magno (De la historia al mito), dirigida por M. Christ y Ch. Twente. Se trata, como es usual en los últimos años, de un docudrama que representa con actores de forma dramática la vida y hazañas del gran rey macedonio, al mismo tiempo que diferentes asesores y especialistas van haciendo sus comentarios puntuales para explicar y contextualizar los episodios y hechos que puedan pasar sin el necesario comentario. 

Como siempre decimos, hay que hacer énfasis en el interés que la figura de Alejandro sigue suscitando, siglo tras siglo. Y, por otro lado, a partir del año 2000, parece que se renovado el interés por su figura Las causas pueden ser varias,  desde cierto revival que se ha producido con los peplum a partir de Gladiator, hasta el conflicto intercultural entre Oriente y occidente a raíz de los atentados de Nueva York y la guerra de Irak, y muchas otras razones.

Lo cierto es que entrado el siglo XXI se han multiplicado las recreaciones sobre el macedonio, empezando por la película de O. Stone, de 2014, y siguiendo por una serie significativa de novelas históricas inspiradas en el personaje.

Esta miniserie de dos capítulos se podría poner a continuación de estas producciones centradas en Alejandro, que luego tendrán su continuación en la reciente, de 2024, miniserie de Netflix, la titulada Alejandro Magno: la creación de un dios.

En lo que sigue no nos vamos a referir a la miniserie al completo, sino a las escenas que reproducen las batallas principales de la campaña asiática, especialmente la de Gaugamela.

La batalla está relatada de forma muy breve. Por no aparecer, no se muestran el espectacular ataque de los carros con guadañas, y la estrategia macedonia para neutralizarlos. 

Por el contrario, sí que se cita el ataque al campamento de los bagajes, pero de pasada y casi inadvertido.

Todo el protagonismo se lo llevan Alejandro y los macedonios. Darío y su ejército, a pesar de ser mucho más numerosos,  son meros guerreros pasivos que nada pueden hacer contra la inteligente estrategia y coraje de los griegos.

La voz en off confirma la gran diferencia num´ñerica entre los dos ejércitos: “el gran ejército de Darío abarca más de cinco kilómetros”

Alejandro, ante la inferioridad numérica, empieza por mover su caballería en paralelo 

y hacia la derecha del ejército persa.

Al mismo tiempo, la infantería ataca por el centro.

La polvareda, tal como remarcaba Diodoro, hace presencia en las escenas.

Como ya es sabido, aunque de forma muy esquemática, dice que Alejandro 

hace girar a su caballería, y la lleva directo a donde se encuentra Darío.

Un Darío, más desganado que otra cosa, contemple como la caballería macedonia 

carga contra el centro que ocupa él.

Se produce el definitivo enfrentamiento en torno al centro de la línea persa.

El docudrama sigue diciendo que Alejandro ha vuelto a utilizar la misma estrategia que en Issos.

Alejandro busca una solución inminente, dice, y busca a Darío para enfrentarse “cuerpo a cuerpo” con éste. Es el momento del cara a cara, el encaramiento entre los dos grandes adversarios, tal como está plasmado en el mosaico de Pompeya.

El rey Darío, en todo este desarrollo, aparece como una figura pasiva y contemplativa, sin que se le de un mínimo de protagonismo.

El Gran Rey Darío, inoperante, frente a un poseído Alejandro. Reproduce la imagen tradicional del mosaico de Issos y otras recreaciones novelísticas. Diodoro, frente a otros autores, como Arriano, que lo muestra sorprendido y en huída, lo presenta luchador y aguerrido.

El rey persa recibió el ataque de los enemigos y combatiendo en persona desde su carro lanzaba dardos a sus atacantes, … 

ὁ δὲ τῶν Περσῶν βασιλεὺς δεξάμενος τὴν ἐπιφορὰν τῶν πολεμίων αὐτὸς μὲν ἐφ᾽ ἅρματος ἀγωνιζόμενος ἠκόντιζεν εἰς τοὺς ἐπιφερομένους, … 

   

En este docudrama, y siguiendo a las fuentes, el supuesto momento de la jabalina tiene lugar en Gaugamela, no en Issos, como hará la miniserie de Netflix de 2024.

La referencia de este episodio en las fuentes textuales se halla en Curcio y, más claramente, como acabamos de decir, en Diodoro, en su Biblioteca Histórica, 55, ss.:

    Alejandro lanzó una jabalina contra Darío y erró, pero, alcanzando al conductor  del rey que estaba de pie a su lado, lo derribó. 

ὁ μὲν Ἀλέξανδρος ἀκοντίσας ἐπὶ τὸν Δαρεῖον τούτου μὲν ἥμαρτεν, τοῦ δὲ παρεστῶτος        ἡνιόχου τοῦ βασιλέως κατατυχὼν κατέβαλεν.

En este caso, el docudrama quiere ser más espectacular que nada. Se ve a Alejandro saltando por los aires, y arrojando la jabalina desde el aire.

La escena parece inspirada en la última lanzada de Leónidas contra Jerjes, en la película 300. Es también espectacular, y la película ralentiza la secuencia para hacerla más emocionante. Aquí no se llega a tanto.

Momento de la espectacular, y forzada,  lanzada de la jabalina de Alejandro, 

volando por los aires.

La punta de la lanza hace un vuelo kilométrico rumbo al carro del Rey. Como en Curcio y en Rossen, y otras novelas, la lanza alcanza a alguien cercano o al auriga del Rey.

Un Darío casi anestesiado contempla lo ocurrido, pero, de pronto, le grita al auriga 

“¡Vamos!” enérgicamente.

Darío abandona de forma desordenada la batalla.

Darío abandona, y en el documental da la impresión de un acto de cobardía, pues dice que su ejército se queda para derramar hasta la última gota de sangre.

Y ya sabemos que esto no fue así, que hubo una retirada táctica, y luego, los demás escuadrones persas fueron abandonando la batalla al saber que el Rey ya lo había hecho.

Filotas le dice a Alejandro que su padre Parmenión está en peligro.

Y llega el momento Parmenión. Como sigue siendo tradicional, se le achaca al general Parmenión, que pide ayuda, el que Alejandro no siga tras Darío y consiga apresarlo.

Entrada de Alejandro en Babilonia

Sigue diciendo el documental que Alejandro, a pesar de no capturar a Darío, ya se había ganado el imperio persa. En el mismo campo de batalla ya se hizo nombrar Rey de Reyes, el título de los monarcas persas. Todas las ciudades, Babilonia, Susa, Ecbatana, le abrieron las puertas sin lucha, tomándolo como su nuevo rey.

En conclusión, esta miniserie , ya decimos, tiene el mérito de poner en escena, de nuevo, en la forma de docudrama, la figura y hazañas del rey macedonio. En cuanto a la recreación y puesta en escena de las batallas de Gaugamela, es claro que por ser una producción modesta, no va a representar con detalle y recursos esa batalla. No aparecen los carros falcados y el combate se representa con rapidez, aunque, eso sí, mantiene la información precisa de cómo se produjo la estrategia y posterior victoria de Alejandro.

Es verdad que representa el cara  a cara entre Alejandro y Darío, manteniendo la imagen tradicional que tenemos de ellos desde la antigüedad. Es decir, un Alejandro furibundo y poseído por la fuerza de un león, frente a un Darío sorprendido y acobardado.

Otra cosa es la espectacular escena de la jabalina. Para hacerla más emocionante, recurre a una escena parecida que ya estaba en 300, cuando Steilos se apoya en el cuerpo arrodillado de Leónidas para apoyatrse en éste, y alancear a un persa.Leónidas lanza en un intento desesperado, la última lanza contra Jerjes. Aquí es Alejandro el que se apoya en un soporte, salta por los aires y suelta la lanza.

 

    Steilos se apoya en el cuerpo de Leónidas.

    Luego, Leónidas se levanta. e intenta alancear con todas sus fuerzas al propio Jerjes, cosa que no alcanza por poco.

Leónidas arroja la lanza contra Jerjes.

Por otro lado, se recurre a la responsabilidad de Parmenión cuando el rey persa abandona la batalla y Alejandro no puede perseguirlo. Tampoco se trata de explicar que este abandono tiene que ver más por razones estratégicas que por cobardía. 

El problema es que, al presentarse estos docudramas con asesores especializados, da la impresión de que lo que estamos viendo está fielmente documentado y corroborado, cuando algunos de estos episodios no tienen una base documental cierta.

ALEJANDRO Y DARÍO SE DISPUTAN EL MUNDO: LA BATALLA DE GAUGAMELA EN LA MINISERIE ALEJANDRO. LA CREACIÓN DE UN DIOS (2024).

 

Alejandro Magno 1 - 2 El camino hacia el poder

Alejandro Magno 2 - 2 Hasta el fin del mundo.

Alejandro Magno vs Darío El Grande, la batalla de Gaugamela - Documental

CON TOLOMEO EN GAUGAMELA: EL DIOS DE LA GUERRA, DE CH. CAMERON, 2012.

 

AQUILES VS. IRVINE, TROYA Y EL EVEREST: UN PIE PARA LA GLORIA.

    Una bota de alpinista, un calcetín y el pie dentro de ella de cierto Irvine, compañero escalador de la cima del Everest de Mallory, y desaparecido en extrañas circunstancias, ambos, sin dejar claro si alcanzaron la el techo del mundo, acaba de ser descubierta en las eternas nieves y laderas escabrosas de la montaña.

    El cronista que da la noticia en EL PAÍS, lo hace iniciando el artículo con la simbología aparejada al miembro inferior humano, y su relación desde siempre hasta con la misma mitología.

    No en vano, y evita seguir por tan prolijo mundo, cita en este comienzo al legendario Aquiles, el héroe de Troya. Su apodo más característico, y el elemento por el que era identificado, tanto en su vida, como en el momento de su caída, era precisamente sus pies.

Aquiles enfrentado a Héctor.

    

El epíteto o frase con el que más se le reconoce y reclama es el de  

Aquiles, el de los pies ligeros, 

Ἀχιλλεύς πόδας ὠκύς ...

    Y, como Aquiles, por eso lo dice el artículo, muchos héroes o episodios de la mitología clásica, en la que los héroes vienen señalados o identificados por sus pies.

No seré yo quien niegue la relevancia de los pies en nuestra consideración de los héroes. Ahí están sin ir más lejos los de Aquiles. 

    

    Aunque, pensándolo un poco más, y ya que se trata de un caso de identificación, sí, de descubrir la identidad de alguien por los pies, una marca o señal, quizás en este caso no estaría de más acordarse de otro trágic o personaje al que precisamente, revelan su verdadera identidad largo tiemo oculta, y sobre todo para el mismo personaje.

    Nos referimos al desgraciado personaje de Edipo, hijo de la Fortuna, y luego caído en la mayor de las desgracias.

    La tragedia de Sófocles es la que eleva al personaje a sus dimensiones más elevadas. Una de las escenas climáticas es la del reconocimiento del personaje. Su nombre, Edipo, que significa literalmente "pies hinchados", es un nombre parlante, y alude precisamente a ese marca y tara a la vez que sobrelleva el personaje. Y que es fruto de las heridas ocasionadas en sus tobillos, unos herrales o clavijas con que le inutilizaron los pies, cuando recién nacido es abandonado en le monte Citerón.

    En la escena de reconocimiento de la tragedia, el campesino qe lo hizo, obligado, recuerda precisamente este hecho, el de la clavija en los tobillos. Y es cuando se descubre la verdadera identidad del aveturero, y luego coronado rey, Edipo.

    En el caso del malaventurado escalador, no se trata ya, aunque tintes para eso tiene, no se trata de una literaria escena de reconocimiento o anagnórisis, cual Edipo y, a su modelo, tantas múltiplesescenas de ese tipo recurrentes en la literarura popular. Aunque la identidad del escalador se conoce por una bota del pie, donde aún se mantiene el calcetín, es allí donde se revela la identidad oculta de un personaje.

    Pues en el borde del desgraciado y lanudo calcetín montañero se leen, todavía claras,  a pesar de los lustros, y seguramente gracias a las bajas temperaturas, se lee bastante bien el nombre de su portador y poseedor.

     Irvine. IRVINE en mayúsculas. 

    Se trata del desaparecido desde hace lustros, junto con Mallory, del desventurado escalador, del que nunca se supo qué sucedió.

    Hasta ahora.

De tal manera queda aclarado así, sin ninguna indagación deductiva, por otra parte, el poseedor de la prenda. Irvine, el compañero de cordada del legendario y malogrado alpinista Mallory.

El año de su desaparición, 1924, se encontraba en la cumbre legendaria, junto con Mallory, intentando alcanzar la cumbre. Desaparecieron en el transcurso de la ascensión, y desde entonces no se ha sabido nada y ha quedado en la duda, al parecer, si llegaron o no a alcanzar la cima. En cuyo caso, la gloria montañista pasaría del reconocido alpinista, E. Hillary, a estos dos, Mallory e Irvine, desafortunados  escaladores.

bota 

    Un pie, elemento de siempre simbólico, a la vez que miembro fundamental y funcional del cuerpo humano, revela su función de identidad e identificación para resolver, aunque con todo se sigue sin saber, uno de los misterios sin resolver en el mundo del montañismo de leyenda.

En este caso, la identificación del pie, con el calcetín y la bota, sirve para otorgar la siempre perseguida gloria heroica, y otorgar como legítimo merecedor de ella al escalador que hizo cumbre por primera vez en la cima del mundo.

mtv, pie-gloria.

DE DIODOR DE SICILIA A HOLLYWOOD: GAUGAMELA EN LA BIBLIOTHECA HISTORICA.

 

el muro tapia derruido en septiembre

De repente, todo cambiò, se arrambló con aquello y desapareció, como una visión ilusoria, lo que durante años llevaba fijado en las miradas de los que por allí pasaban.

En unos meses ya nadie recordaría lo que había allí.

Un muro, una tapia, lustros ocultando sus entrañas, quedò abatido y derrumbado cierto dìa de septiembre de este año en curso, sin previo aviso para el inadvertido viandante, sin ninguna nota previa, sin un simple adiós.

Lo que vivía y existía tras aquel largo y prolongado paredón se mostrababien visible ahora. Como un telón que cae, a la vista de todos estaba aquel espacio, aquella huerta que permaneció oculta durante dècadas a los ojos ajenos, dormitando un sueño suyo y particular.

En realidad, el supuesto vergel que se ocultaba tras el ajado y lustroso muro no era tal. Unos tupidos cañaverales emergian tras la tapia caida. Se veía una palmera al sueloque , casi desjarretada, mostraba impùdicamente sus siempre veladas raìces, ahora aventadas al aire.

Por aqui y por alla, unos bloques grises indicaban alguna construcciòn inacabada, y la maleza, tupida y creciendo desordenada, no dejaba todavía ver màs alla de lo que el muro hasta entonces impedìa.

El muro tapia, de años, lustros y dècadas prolongados, ajado, sucio y polvoriento, a pesar de todo, se mantenía venerable en su vetusta apariencia. Habìa protegido con su pared, la vista curiosa y un poco impertinente de los cualesquiera viandantes que por allí anduvieran.

Ahora, vìctima de un derrumbe con nocturnidad y alevoso, el muro derruido habìa dejado de existir para siempre. Tanta era la urgencia que incluso a los operarios del destrozo les habìa faltado tiempo para hacerl desaparecer los cascotes y restos de aquellos ajados ladrillos.

Ahora, ante todos, a la vista algo impùdica de cualquiera, se revelaba y desvelaba un lugar, un huerto, verdad que abandonado y en desidia, nada del otro mundo, por otra parte, que había permanecido guardado, celosamente,un sueño de lustros.

Y todo esto, ¿por què?

En verdad que lo que se atinaba a ver hasta ahora de aquel jardìn escondido y desatendido era apenas nada. Ya decimos una palmera patas arriba, unos omnipresentes cañaverales, unos feos bloques a ras del suelo, y más maleza en desorden. Nada màs.

En verdad que uno sospechaba mucho màs de lo que ahora se vislumbraba, tras aquel sucio pero venerable muro, de mediana altura y que terminaba a dos aguas.

Pero, realmente, no habìa màs, todo lo que se suponìa escondìdo tras aquella tapia, no era màs que las imaginaciones y las sospechas que uno libtemente dejaba al azar de la desocupada mente.

Ahora, tras los pocos cascotes, únicos testimonios de lo que allí una vez modestamente se irguió, una cinta de plastico o caucho gruesa, de cantoso color naranja, indicaba a los que por alli pasaban y circulaban, el antiguo lìmite que marcaba la frontera, el límite privado de la huerta, ese muro ahora derrumbado, en los suelos y ya inexistente.

Todo esto, no sé qué más, por un anónimo, alargado y vetusto muro tapia, desmontado y derruido con tanta urgencia, como quien desmonta un estante de quita y pon, un muro tapia arrumbado para siempre en una de las entradas y salidas de la ilustre y centenaria villa.

Todas las reacciones:

1Sisi Álvarez Arvelo

LA VILLA,2

Un día y de repente para el desdibujado paseante, pero merced a denodados esfuerzos de algunos próceres, llegó a aquel lugar lo que era la confirmación y sospecha de que el letargo decadente y despegado de la villa ocultaba un brillo latente no reconocido. Una condecoración, un título, un reconocimiento, el merecido reconocimiento, ya de tanto tiempo olvidado, por fin, había llegado a aquel lugar.

Durante los primeros años, la villa se lustró y embelleció y remozó con sus mejores galas, es decir, con esos primores ocultos bajo la polvareda del tiempo y el letargo.

De la villa emergió la ilustre ciudad. Las casonas se remozaron y adquirieron nuevo brillo, bueno, su real briillo, añejo pero ocultado tras tantas décadas de grisura.

Otra autoridad edilicia, si, mismamente edilicia , bramaba por aquella época, desde la altura de sus despachos, que ningún solar, huerto, finquita, rinconcito, espacio sin uso ni lustre, debía quedar y mantenerse sin edificar ni enladrillar.

Todo suelo, aunque sesteara de décadas y siglos, y precisamente por eso, era reo de ociosidad indeseada, y debía de volverse irremdiable y edificativamente productivo.

Aquello, que desde aquellas alturas de aquel mando, podría parecer la máxima aspiración de la autoridad competenete en esa materia, en la práctica significaba el remate refinitivo a aquellos recodos deslucidos, la sentencia a los vacíos que aireaban los paredones enladrillados de diverso gusto, el acabose de aquel alivio para la mirada, entre tanto adusto bloque, que producía aquellos huecos sin culpa, ahora sentenciados como malsanos e improductivos.

El relajo invuisible para el pasajero incosnciente, aquel que que dejaba a su aire el garbeo de su paso, mientras su vista recorría inadvertida aquella tapia que ocultaba un jardín, un patio o simplemente, maleza desbordad , poco a poco, iba desapareciendo.

Las visiones latentes de los tradicionales paseantes de la villa, de aquel llano ideal para el garbeo, santo y señal de la ilustre ciudad, dejaban de poblar las ensoñacieones del viandante. Sin darse cuenta, la tranquilidad que emanaba de aquel solaz caminero iba desapareciendo sin dejar más rastro que el mismo olvido.

Más que lugar de paseantes, aquel espacio se había convertido en un laberinto edificado solo apto para runners y muslos aprisionados en elásticas mallas deportivas.

Todo el mundo corría, a quién más, o andaba apresurado y atlético, recomendaciones saludables, en un presuroso y cardiaco andar.

El lento y reconcentrado andar del paseante, figura de antño y otras épocas, había dejado paso a un trote regular y sanamente aeróbico.

SAFO en A THOUSAND YEARS, by Christina Perri: SINTOMATOLOGÍA DEL AMOR.

                     

Mil Años

A Thousand Years

El día que nos conocimos

The day we met

Congelada, no respiré

Frozen, I held my breath

Desde el principio

Right from the start

Sabía que había encontrado un hogar

I knew that I'd found a home 

Por que mi corazón corre rápidamente

for my heart beats fast

Colores y promesas

Colors and promises

¿Cómo ser valiente?

How to be brave?

Cómo puedo amar cuando tengo miedo de caer

How can I love when I'm afraid to fall

Pero viendo que estás solo

But watching you stand alone?

Todas mis dudas desaparecen de repente, de alguna manera

All of my doubt suddenly goes away somehow ...

Poema 31

ϕαίνεταί μοι κῆνος ἴσος θέοισιν

ἔμμεν' ὤνηρ, ὄττις ἐνάντιός τοι

ἰσδάνει καὶ πλάσιον ἆδυ ϕωνείσας ὐπακούει

καὶ γελαίσας ἰμέροεν, τό μ' ἦ μὰν

καρδίαν ἐν στήθεσιν ἐπτόαισεν,

ὠς γὰρ ἔς σ' ἴδω βρόχε' ὤς με ϕώναισ' οὐδ' ἒν ἔτ' εἴκει,

ἀλλ' ἄκαν μὲν γλῶσσα †ἔαγε λέπτον

δ' αὔτικα χρῶι πῦρ ὐπαδεδρόμηκεν,

ὀππάτεσσι δ' οὐδ' ἒν ὄρημμ', ἐπιρρόμβεισι δ' ἄκουαι,

 †έκαδε μ' ἴδρως ψῦχρος κακχέεται† τρόμος δὲ

παῖσαν ἄγρει, χλωροτέρα δὲ ποίας

ἔμμι, τεθνάκην δ' ὀλίγω 'πιδεύης

ϕαίνομ' ἔμ' αὔται·

ἀλλὰ πὰν τόλματον ἐπεὶ †καὶ πένητα†

Me parece igual a los dioses

el hombre ese que frente a ti ahora

se sienta, y a tu lado te escucha mientras

dulcemente le hablas, 

y sonríes amablemente. Esto ha hecho

trastornarse a mi alma dentro de mi pecho,

pues apenas te miro un instante y ya no puedo

articular ni una sola palabra.

En silencio se me queda rota la lengua

y al punto un sutil fuego me corre bajo la piel,

por mis ojos ya nada veo, y me zumban

los oídos,

me invade un sudor frío, entera

soy presa de un escalofrío, y más pálida que la hierba

me quedo, y al borde de la muerte

me parece que estoy.

Pero todo hay que afrontar incluso la pobreza. 

Una vívida Gaugamela en la novela de Ch. Cameron, El dios de la guerra. (1)

Una vívida Gaugamela en la novela de Ch. Cameron, El dios de la guerra. (1)

 

INTRODUCCIÓN

Con el título que da C. Cameron a su novela, El Dios de la guerra, podemos suponer la perspectiva más bien bélica con la que se va a retratar al personaje de Alejandro Magno y el énfasis que le va a dar a los aspectos militares sobre los otros. Además, nos lo va a presentar, como fue en realidad la compleja personalidad del rey, en los dos aspectos, el divino y excelso, pero también el sombrío y oscuro, que caracterizaron la compleja vida y personalidad del rey macedonio, ser que ha entrado de pleno en la vida legendaria.

 

Siguiendo el recurso de muchas novelas histórica, Yo, Claudio, sin ir más lejos, y, en el personaje que nos ocupa, sobre la materia de Alejandro Magno, el autor nos presenta a un narrador en primera persona, nada menos que su hetairos y Compañero de batalla, el general, y posterior diádoco διάδοχοs, amén de faraón de Egipto y fundador de la dinastía Ptolemaica, Ptolomeo (pero Tolomeo, así lo transcriben en la novela, sin la P- inicial). Ha pasado a la historia como Ptolomeo I Sóter, Πτολεμαίος Σωτήρ, «El Salvador»; entre 367 a. C.- 282 a. C.

En esto coincide con el Ptolomeo narrador de la novela de S. Pressfield y, desde luego, en la figura de Anthony Hopkins, en el excelente film de O. Stone.

La novela narra la vida y hazañas de Alejandro, sus campañas militares, fundaciones y su mirada visionaria, haciendo énfasis en sus éxitos militares, de ahí el título El dios de la guerra.

Sin demorarnos más, nos referiremos al relato de Gaugamela que encontramos en sus páginas. Tolomeo nos relata con verosimilitud, pues vivió en primera fila la vida y campañas del rey, los acontecimientos y el desarrollo de la batalla como un milites más, que debe luchar por su vida pues aparece inmerso en la refriega directa del encontronazo bélico. 

No hay ni recurre a emisarios y mensajeros, como en otras novelas, y como se sabe que existían, que pasaran información de lo que ocurría en otros lugares.

Reconoce, pues, dentro irremediablemente en el infierno caótico del combate, y lo hace a cada momento, refiere que no alcanza a ver lo que ocurre más allá del lugar donde se encuentra.

Para suplir esta limitación, Tolomeo recurre a diversos recursos para contarnos lo que ocurre en otros lugares, si fuera el águila de Zeus o un dron, actualmente, capaz de ver lo que estaba sucediendo en uno u otro lugar de la batalla. 

 

 

El águila sobrevuela las formaciones, en el film de O. Stone

 

Esto lo puede hacer porque, desde el comienzo de la novela, nos encontramos a un entrado en años Ptolomeo recordando y contando, en unas memorias  retrospectivas que dicta al tiempo de la novela, lo que ocurrió en sus años junto a Alejandro y, en concreto, en lo que ocurrió allí, en Gaugamela,y ya cuenta con el conocimiento global. 

Pero, al mismo tiempo, como decimos, nos relata el encuentro bélico en una primera persona de un Tolomeo guerrero y militar, inmerso plenamente en la batalla, de forma directa, al instante y vibrante.

En relación a Alejandro, su Compañero, amigo y líder, su admiración, no exenta de crítica, lo hace equiparar, por la fuerza y arrojo que emana, con un dios, con el dios de la guerra por antonomasia, el furibundo Ares. Tal es como se muestra el rey en batalla. De ahí el título de la novela, y el retrato belicista del rey. Hijo de Zeus no era, era una divinidad, Ares, piensa Tolomeo que en verdad así fue Alejandro, admirado.

Sin embargo, y como luego veremos, el protagonismo y el éxito de la batalla no recaerá precisamente en el rey. Otro militar, el hetairos y Compañero Nicanor, en esto semeja a El Libro de Alexandre, le robará el protagonismo al encabezar éste la carga definitiva contra Darío.

Pero hasta aquí llega su fugaz papel. A continuación, y como lo ha venido haciendo casi desde el principio, las acciones bélicas y heroicas las protagonizará el propio narrador de la novela, Tolomeo. Él mismo, ebrio por el combate y la lucha, sin darse cuenta avanza entre la soldadesca hasta toparse sorpresivamente junto al carro real del rey Darío.

Al tiempo que protagoniza la narración, nos cuenta las andanzas del rey macedonio en la batalla. Y, por último, es fiel testigo de la decisiva irrupción del rey y su caballería, en persecución de un rey Darío que ya había huido momentos antes de que se produjera el enfrentamiento real entre ambos.

Resalta, especialmente, la detallada y documentada descripción del despliegue hacia la derecha de Alejandro y su caballería, y la decisiva carga contra Darío. En esto entra con mucho en un relato mucho más desarrollado de lo que se suele narrar en las otras novelas. Hemos de suponer en este autor conocimientos profesionales militares para alcanzar ese grado de verosimilitud y realismo.