ODISEO y OPPENHEIMER, TANTO MONTA ... (LA NOLANODISEA, LA ILIOUPERSIS) (2)

ODISEO y OPPENHEIMER, TANTO MONTA ... (LA NOLANODISEA, LA ILIOUPERSIS) (2).

 

    ... Algo parecido, mucho menor, más literario, podríamos encontrar en el Odiseo de NolanHomero N. El deseo de redención, purificación o limpieza, más bien (ojo, también propio del mundo antiguo, por una mancha moral o miasma).

    Necesita redimirse ante Sinón  por la culpa que asume ante lo que le manifiesta humillado en el Hades. 

    Y necesita purificarse también antes las miles de almas humanas que lo persiguen en su salida del Hades...

  

 ... A stirring catches Odysseus’s attention – Agitation amongst
the Shades heads across the plain towards him . . .

 

... Un movimiento capta la atención de Odiseo: un revuelo 

entre las sombras que avanzan por la llanura hacia él ... 

 

TIRESIAS.

Your unburied crew. Demanding you share their dishonour . . .
Tu tripulación/multitud insepulta. Exigen que compartas su deshonra... 

 

the Shades of Odysseus’s crew scramble across the black plain towards them, gaining and
gaining ... 

 

las sombras de la tripulación/multitud de Odiseo
se precipitan por la llanura negra hacia ellos, ganando terreno
cada vez más...  

 

 

nota: en el guión original, se habla Your unburied crew, Shades of Odysseus’s crew, donde crew se puede traducir por tripulación, o también por multitud. Ahora mismo no recordamos cómo se dice en el film en el doblaje. Tripulación es más restringido, y, en verdad, la cantidad de almas que corren tras Ulises no parece que sean solamente las de su tripulación, pero no sabemos. Por su parte, multitud implica una repercusión mayor de los actos de Odiseo, principalmente la treta del caballo, que permite el saqueo de la ciudad, el cual supone, como dice después, algo similar a que se incendiera el mundo entero, tal era el atroz espectáculo.  

Y encajaría mejor en esta comparación que hacemos, pero en verdad, no sabemos bien.

    De tal manera casi que este Odiseo, este NolanOdiseo, parece una máscara más de un mismo personaje en un film y en otro, una otra máscara del personaje Oppenheimer del otro film.   

     El lanzamiento de las bombas atómicas contra el Japón y la destrucción casi completa de las dos ciudades de Hiroshima y Nagasaki vendría a ser entonces como la Ilioupersis, como si la destrucción de Troya hubiera sido lo más parecido a la devastación de una bomba nuclear. 

    Es decir, la destrucción y horrible mortandad que causa, la de Hiroshima y Nagasaki, como ahora la de Troya,  según dice atormentado, tendría un carácter verdaderamente universal.

 To burn the walls of Troy was to burn the world entire . . . Incendiar los muros de Troya era incendiar el mundo entero...

Including your home.

 Incluido tu hogar. 

 

  

    El tormento posterior, la culpa, la impureza moral, después del lanzamiento del Enola Gay que supuso para el físico judeoamericano puede ser, en alguna forma, semejante a esos cientos y miles de sombras de los muertos en el Hades Your unburied crew, que lo persiguen inmisericordes clamando venganza para acabar con él, con su vida real, o si no, con su alma en vida, en forma de remordimientos.  

ODISEO y OPPENHEIMER, TANTO MONTA ... (NOLANODISEA, ILIOUPERSIS)

ODISEO  y OPPENHEIMER, TANTO MONTA ... (NOLANODISEA, ILIOUPERSIS).

   

Recapitulación, enésima, sobre la ILIOUPERSIS en la NolanOdisea de C. NolanHomero Nolan ...

    Que el film de Nolan tienen muchos guiños, es un film, y un guion trabajadísimo, tres años dice que le dedica a cada película (efectivamente, su anterior film es de 2023), que gusta de esconder sus intenciones, presenta en sus trabajos y se complace en ello con referencias múltiples de todas clases, intertextuales, citas a otros films y obras artísticas, juego con el manejo del tiempo, relatos dentro de otros relatos, etc., que esto es propio de Nolan, (y de otros también, claro), no es ninguna novedad, desde luego.

    Ayer, cuando estábamos transcribiendo las últimas palabras de Odiseo, todavía de mendigo, con Penélope, en la noche en el mégaron, acerca del saco de Toya, la ILIOUPERSIS, y el papel decisivo que tuvo él y, por tanto, sus responsabilidades éticas y culpables contraídas por ello, ... 

ODYSSEUS
We violated all that’s ever sacred between people . . . 

ODISEO
Violamos todo lo que es sagrado entre las personas

... 

    ... no pudo por menos venirnos a a mente, como suele suceder, y sin que tenga visos de veracidad por ello, nos vino a la mente la misma figura de otro personaje nolanesco, recreado por Nolan en el film anterior a la Odisea, el de OPPENHEIMER. 

    Sin querer ir más allá de la mera relación, citaremos de nuevo estas palabras de Odiseo. En algún sentido, en el sentido en el que las relata, nada que ver con el Ulises de Homero, de alguna manera parece haber algo del personaje creador de la bomba atómica en la II Guerra Mundial, y la destrucción holocáustica que esto provocó ...

 ODYSSEUS
(V.O.)
What if he knew exactly what he’d done? 
¿Y si él supiera exactamente lo que había hecho?
 ...

    Es decir, y esto claramente no entra en la épica de Homero, es ese concepto de responsabilidad moral propio de nuestra época, pero que no aparece de esta forma, en todo caso bajo un manto sagrado, como hybris, ofensas queridas, o no, a los dioses, ..., en Homero, ya decimos.

ODYSSEUS
(V.O.)

 One man’s idea. One man’s trick to break Zeus’s law forever. 

 La idea de un solo hombre. La artimaña de un hombre para quebrantar la ley de Zeus para siempre.

    En fin, es mucho suponer, claramente, pero parece que estas mismas palabras las podría haber dicho o sentir el físico nuclear en Oppenheimmer. Y si no, al menos a lo que se dedicó en la última parte de su vida fue a reparar precisamente so que, sin saberlo exactamente, había provocado.

 

EL LLANTO DE ODISEO (ΚΑΙ ἝΞ (Ϛ / Ϝ) Y SEIS ) (y 6.3.)

     Como estamos viendo, NolanHomero N. ha cargado a nuestro legendario y avispado héroe antiguo de unas atribuciones, una pesadez de figura y un tormento insufrible en su alma, que lo desfigura completamente.

    La verdad, no sabemos si hubiera sido preferible que siguiera con la flor de loto, con su lotofagiadependencia, antes que verlo de esta manera.

    Concluye esta intervención, pues, la reveladora, la que caracteriza al nuevo Odiseo, al NolanOdiseo, el un monólogo con alguna intervención de Penélope, con dos de los temas que se repiten continuamente, o pesan sobre el film desde el principio.

    Una, esa maldición llamada los Pueblos del Mar, o Mal, que parece querer decir, que pesa sobre el mundo del oikos de Penélope durante todo el tiempo creando una atmósfera oscura y amenazante, como buena tragedia clásica.

    Y dos, la quiebra en ese mundo en el que están viviendo de la sagrada ley de Zeus, la ley de la hospitalidad sobreentendida (no sabenmos si el publico en general entiende esto bien, lo deduce, más bien, por las situaciones, no de otra manera), es decir, la pérdida del humanitarismo que diríamos hoy. 

 ODYSSEUS
(V.O.)
What if he knew exactly what he’d done? 

ODISEO
(Voz en off)

¿Y si él supiera exactamente lo que había hecho?

 ...

One man’s idea. One man’s trick to break Zeus’s law forever. 

 La idea de un solo hombre. La artimaña de un hombre para quebrantar la ley de Zeus para siempre.

 

ODYSSEUS
We lived in a world of palaces and trade and language . . . blind
to its beauty until we broke it.

ODISEO
Vivíamos en un mundo de palacios, comercio y lenguaje... ciegos
a su belleza hasta que lo rompimos.

  

Detalle del escudo de Aquiles, reconstrucción, y los dos mundo en paz y en la guerra, descritos en éste, que recuerda en algo esta última reflexión de Ulises. 

 

    Es, desde luego, para terminar, y también ya casi en el final del film, es desde luego el mundo al revés de la Odisea, el personaje Odiseo-Ulises, patas arriba desventrado, la artimaña inteligente del caballo, una horrible y mortífero artefacto. El Odiseo de Nolan, en la práctica y ciertamente, ha finiquitado al Ulises πολύμητις,  πολύτλας, el héroe ingenioso y sufridor de Homero. 

    Y de nada vale, creemos, ese happy end rumbo a Poniente, todos felices y perdices, que nos quiere endosar poco antes de la salida de la sala, después del rebujón tan grande y catastrófico que acabamos de ver durante las tres largas horas de la película.

    De nada sirve, en verdad. 

EL LLANTO DE ODISEO (ΚΑΙ ἝΞ (Ϛ / Ϝ) Y SEIS ) (6.2.)

 (from ).

    Y, sí, como es esos flashback relampagueantes, fugaces, muy intensos, tormentosos, a los que nos tiene acostumbrado el cine desde hace años, quizás empezaron, no sé, con los del género de películas del Vietnam tal vez (El regreso, El cazador, Jacknife, ..., incluso Forrest Gump), esos flashback de neurosis y atormentadores, que muestran al espectador el dolor y el trauma encerrado en esos veteranos de la guerra del Vietnam, ... 

 

    

 

... pues así el personaje Odiseo, en la oscuridad del mégaron, todavía disfrazado de mendigo y sin darse a conocer, le revela también, en modo flashback o retrospectivo, como decimos, a la ignota Penélope la crueldad de la guerra que vio y vivió con sus propios ojos, el saqueo o Iloupersis de Troya, y el sufrimiento encerrado y sin consuelo en su espíritu. 

(Odisseus) What if when he left the belly of the Horse  . . . And opened the gates of Troy . . .He saw ten years of rage pour into that city in one night . . . 

¿Y si, al salir del vientre del caballo... y abrir las puertas de Troya... vio cómo diez años de furia se precipitaban sobre la ciudad en una sola noche?

  

     Ojo, no va a referirse para nada de sus otras peripecias, las aventuras marinas, esas ya las ha narrado con Calypso.

    Y, sí, también es verdad que con ella, con Calypso, en un procedimiento casi de psicoanalisis, de rebuscar en lo profundo de la memoria, ya había empezado a recordar la Ilioupersis, contándole el episodio de la aparición del caballo abandonado en la arena, las penurias en su vientre y su arrastre costoso y penoso a la ciudad.

  

    Pero lo duro y traumático lo cuenta ahora, ante Penélope, revelándole, sin que ella lo sepa, quién es el nuevo y casi deshauciado Odiseo que llega.

 Thousands of of Greek Warriors race through the streets, setting fires, pulling people from houses and murdering them in the streets . . .

Miles de guerreros griegos corrían por las calles, provocando incendios, sacando a la gente de sus casas y asesinándola en
plena calle...

    Y, claro, no es ese Odiseo romántico, cargado de vida y experiencias provechosa, el que tenemos en mente, el que perfiló Cavafis,  etc. 

Bueno, y es verdad, tal como dijimos en otro momento, ese Odiseo saqueador, pirata descarnado, cruel, también existe ya en la propia tradición grecolatina, en eso no nos descubre ni innova NolanHomero N. 

    No, de nuevo NolanHomero Nolan ha querido jugar con la tradición y su intuición lo ha llevado a recrear en ese Odiseo que hasta ahora conocíamos a un guerrero, un militar tal como hoy que, aunque victorioso, llega abatido y derrotado por la propia experiencia de su aparentemente épica y victoriosa guerra, esa la que relatan las canciones, las que le hacen llorar más que otra cosa. 

ODYSSEUS
We violated all that’s ever sacred between people . . . 

ODISEO
Violamos todo lo que es sagrado entre las personas 

... 

 Polites decapitates the statue of Athena..., 

Polites decapita la estatua de Atenea, 

...

 To burn the walls of Troy was to burn the world entire . . .

 Incendiar los muros de Troya era incendiar el mundo entero...

 Including your home.

 Incluido tu hogar.
 
 

EL LLANTO DE ODISEO (ΚΑΙ ἝΞ (Ϛ / Ϝ) Y SEIS ) (6.1)

ΚΑΙ ἝΞ (Ϛ / Ϝ) Y SEIS

    EL LLANTO DE ODISEO, como decíamos, que llora y derrama lágrimas sin fin en dos ocasiones en el Canto VIII, ante los feacios, cuando Demódoco el aedo entona el canto de su disputa con Aquiles, y el otro del caballo, este llanto del personaje,  

 

 

... (Ὀδυσσεὺς) δάκρυ δ' ἔδευεν ὑπὸ βλεφάροισι παρειάς ... 

... y las lágrimas manaban de sus párpados y le regaban las mejillas…, 

 

como dijimos antes, está más relacionado con el esos epítetos que le son propios, los de astuto y hábil, además de los más conocidos y característicos πολύμητις, πολυμήχανος, … 
    Y que es el de sufridor, doliente, el que ha experimentado y soportado mucho dolor, πολύτλας o ταλασίφρων. 

    Y, además, todo ello en su afán de regresar a su hogar, su isla, su lecho, su mujer, su familia …, el νόστος.

 

 

    El Odiseo de C. NolanHomero Nolan, por su parte, también llora, derrama lágrimas cuando oye los cantos que hablan del saqueo de Troya. 

    A la pregunta de Penélope, de noche, a solas en el mégaron, si para él, que fue combatiente allí, los cantos le parecerían simples, casi estúpidos, el Odiseo nolanolesco dice que llora cuando los escucha.  

 

PENELOPE
... You know of
Odysseus, my husband?
...
From the songs?
ODYSSEUS 

I was at Troy, ma’am.
PENELOPE
Then the songs probably seem silly.
ODYSSEUS
They make me cry.

    Pero, como veremos, el llanto, y aquí estamos ante otro juego sutil 

y donde se aprecia el estudio a fondo y en detalle de Nolan la hora de preparar y escribir, o reescribir, el guión de su Odisea, la NolanOdisea, 

ese llanto del que llama a compasión el público cuando lo oye o o lo ve, no es el del Odiseo sufridor πολύτλας, el que se duele por regresar, el de la nostalgia y la melancolía.
    No.     

    Ese mismo epíteto o calificativo, el síndrome de Ulises, que le han aplicado, también, pues la ciencia y la medicina sigue tomando cosas de la cultura tradicional para casos y síndromes que se creen novedosos, le han aplicado para todos aquellos emigrantes, los últimos a la desesperada, en patera o de cualquier forma, que, una vez llegados adonde querían, empiezan a manifestar una serie de padecimientos, sufrimientos anímicos, nostalgia, depresiones, añoranza por su lugar de origen, y síntomas de ese tipo. Por eso se le ha llamado a este conjunto de padecimientos con el nombre de nuestro héroe antiguo.  

    Pero el Odiseo de Nolan, su llanto, proviene de, como un combatiente contemporáneo, del siglo XX o XXI, con la conciencia del dolor y el sufrimiento, y el desengaño ante lo que supuestamente es una guerra heroica, y lo que se encuentra es crueldad, brutalidad y salvajismo, y de ahí ese el llanto del NolanOdiseo.

    En lugar de melancolía y nostalgia, (que también la hay, no podía faltar tampoco) lo que encontramos es parecido a un estrés postraumático, como el de estos combatientes y veteranos de guerra que hemos visto en muchas películas de este género. 

PENELOPE
Why?
ODYSSEUS

 For what was lost.
PENELOPE

 The lives?
ODYSSEUS
And the years. Everything. 

 

(to be continued)

 

Los cambios en «La Odisea» de Nolan, explicados por una experta en filología griega

 

EL LLANTO DE ODISEO EN HOMERO Y EN LA NOLANODISEA (GUIÑO 4, LLANTO).

    Y así, sí, y de tal manera, empezaremos por el final, por la conclusión.

    Pues el llanto, y todo lo que conlleva, el llanto de Odiseo en las dos obras, el poema y en el film, aún siendo lo mismo en apariencia, son total y completamente diferentes. 

    

Demódoco el aedo, los reyes de Feacia, Alcínoo y Areté, y Odiseo en  ὀϊζυροῖο γόοιο (Flaxman)

    Y, si me apuran, hasta completamente opuestos.

    Otra vez, en esta ocasión más desapercibido y hasta sibilino, NolanHomero juega con el material épico, y lo varía y recrea, pero tanto que parece estar haciendo, unido a lo demás, parece una enmienda a la totalidad. 

   

El sufrido Odiseo de la NolanOdisea.  

    1. En el poema, Demódoco ha empezado a cantar el engaño del caballo y la Ilioupersis. Esto le devuelve los recuerdos a Odiseo, que lo escucha, y, como ya antes, vuelve a emocionarse.

 ταῦτ' ἄρ' ἀοιδὸς ἄειδε περικλυτός· αὐτὰρ Ὀδυσσεὺς
τήκετο, δάκρυ δ' ἔδευεν ὑπὸ βλεφάροισι παρειάς. 

    Tal fué lo que cantó ...; y en tanto consumíase Ulises, y las lágrimas manaban de sus párpados y le regaban las mejillas. … 

El rey Alcínoo le pregunta entonces qué es lo que le ha hecho llorar al oír las andanzas y desventuras de Troya, 

 Dime por qué lloras y te lamentas en tu ánimo cuando oyes referir el azar de los argivos, de los dánaos y de Ilión. ... ¿Acaso perdiste delante de Ilión algún deudo ...? ¿Ó fué, por ventura, un esforzado y agradable compañero; ...?»  

    Y, a continuación, en el C. X, Ulises le responde, se identifica y le dice pesaroso que, sí, que aunque le sea difícil de sobrellevar, le contará el relato de sus sufrimientos y desgracias κήδεα στονόεντα, sus aventuras al mismo tiempo, en su camino de regreso a casa:

2 «Ἀλκίνοε κρεῖον, ...

 σοὶ δ' ἐμὰ κήδεα θυμὸς ἐπετράπετο στονόεντα
εἴρεσθ', ὄφρ' ἔτι μᾶλλον ὀδυρόμενος στεναχίζω.

Respondióle el ingenioso Ulises: «¡Rey Alcínoo, ... te movió el ánimo á desear que te cuente mis luctuosos infortunios, para que llore aún más y prorrumpa en gemidos.

    Sigue hábilmente con una fórmula retórica, que también empleará el Eneas de Virgilio ante la reina Dido,  

"Infandum, regina, iubes renovare dolorem...", 

"Un dolor indecible me mandas renovar, reina..."

en una situación paralela, una fórmula de preámbulo para empezar su relato.  

τί πρῶτόν τοι ἔπειτα, τί δ' ὑστάτιον καταλέξω;
κήδε' ἐπεί μοι πολλὰ δόσαν θεοὶ Οὐρανίωνες. 

¿Cuál cosa relataré en primer término, cuál en último lugar, siendo tantos los infortunios que me enviaron los celestiales dioses? ...

 Pero antes se detendrá unos versos, en una escena de gran emoción y tensión, para por fin revelar su identidad 

20  εἴμ' Ὀδυσεὺς Λαερτιάδης, ὃς πᾶσι δόλοισιν
ἀνθρώποισι μέλω, καί μευ κλέος οὐρανὸν ἵκει. 

Soy Ulises Laertíada, tan conocido de los hombres 

por mis astucias de toda clase;

  ...  

y, entonces, descubrir el verdadero sentimiento que lo anima en toda su vida.

27.  ... οὔ τι ἐγώ γε
ἧς γαίης δύναμαι γλυκερώτερον ἄλλο ἰδέσθαι. 

 ... y yo no puedo hallar cosa alguna 

que sea más dulce que mi patria.

 

 Después de esta confesión y emotiva escena, Odiseo se lanzará a narrar todas sus desgracias aventureras, a lo largo de los siguientes cantos.

 

    Por  su parte, y con respecto al ese llanto ὀϊζυροῖο γόοιο del que hablábamos, el que le mana de los ojos a Odiseo, el dolor y el sufrimiento, cuando oye entonar canciones donde se habla de él, ese dolor le viene por los sufrimientos κήδεα στονόεντα que ha padecido desde que salió, veinte años atrás, de su isla Ítaca para la expedición de Troya, diez años en sus playas, y los otros tantos empleados en su retorno.

 

    Su sufrimiento, por tanto, no vienen de su conciencia rota de guerrero y militar, consciente del verdadero papel destructivo y cruel, tal como el Odiseo del film de NolanHomero Nolan.

    Además, más parece un trastorno post evento traumático, que una profunda e intensa nostalgia, una insoportable melancolía, como la del héroe legendario. 

    No, el Odiseo de Homero aún no es, como parece el del film, un veterano del Vietnam o de Irak, de tanta tradición en las películas norteamericanas.

 

             

 

    Todavía no ha llegado a eso, pero es claro que el demiurgo Nolan ha hecho una operación de maquillaje y actualización.Y, por tanto, en una revisión más, la enésima del poema, no nos va a presentar y mostrar ya a ese personaje que conocemos, a ese viajero fatigado que quiere regresar simplemente al hogar.

    Y, sí, también, algo de este Ulises hay en su recreación, desde luego, pero también, desde luego y claramente, esta reactualización que hace sobre el personaje épico. 

 

    Ése viajero del poema es, como dice Homero, quiere regresar en su melancolía infinita porque su casa, su familia, su esposa, su pequeña patria, al margen de todo lo demás, es el lugar más dulce que existe,

 

... ἧς γαίης δύναμαι γλυκερώτερον ἄλλο ἰδέσθαι. 

"CESE DEMÓDOCO DE TOCAR ..., ... EL HUÉSPED NO HA DEJADO DE VERTER DOLOROSO LLANTO..." (GUIÑOS, 3)

Pues en el Canto VIII de la Odisea, vv. 487 ss., como decíamos antes, no es Penélope quien manda a parar al músico, sino, como Rick, es el propio Odiseo. 

En el banquete junto con los feacios, Demódoco ameniza la celebración con su forminge. Odiseo llora no una, sino dos veces. 

La primera, cuando el aedo narra la disputa entre el héroe Aquiles y Odiseo.

La segunda, la definitiva, cuando, por sugerencia inadvertida del propio Odiseo, Demódoco empieza el episodio del caballo y la Ilioupersis o destrucción de Troya.

En los dos casos, como decimos, es el propio Odiseo quien no puede contener la emoción y llora a mares.

A continuación, además, vendrá el momento de la anagnórisis ante los comensales, y luego, el relato de sus aventuras en flashback.

 

Algo similar ocurre en el film de NolanHomero, como hemos visto antes. Aún conservando este esquema de relato in medias res, el director cambia algunas cosas.

 487

 «Δημόδοκ', ...·

...

 ἀλλ' ἄγε δὴ μετάβηθι καὶ ἵππου κόσμον ἄεισον
δουρατέου, ...,
ὅν ποτ' ἐς ἀκρόπολιν δόλον ἤγαγε δῖος Ὀδυσσεὺς
ἀνδρῶν ἐμπλήσας, οἳ Ἴλιον ἐξαλάπαξαν. 495

 487 (ODISEO) «¡Demódoco! … canta cómo estaba dispuesto el caballo de madera …; ... que el divinal Ulises llevó á la acrópolis, ... con los guerreros que arruinaron á Troya… »

 ἤειδεν δ' ὡς ἄστυ διέπραθον υἷες Ἀχαιῶν
ἱππόθεν ἐκχύμενοι, κοῖλον λόχον ἐκπρολιπόντες. 515
...

 499 ss. ...; y el aedo, …, Cantó cómo los aqueos, saliendo del caballo y dejando la hueca emboscada, asolaron la ciudad;  ... 

 ταῦτ' ἄρ' ἀοιδὸς ἄειδε περικλυτός· αὐτὰρ Ὀδυσσεὺς
τήκετο, δάκρυ δ' ἔδευεν ὑπὸ βλεφάροισι παρειάς. 

Tal fué lo que cantó ...; y en tanto consumíase Ulises, y las lágrimas manaban de sus párpados y le regaban las mejillas. …

(Segalá).

 A continuación, el rey Alcínoo, que se ha percatado de la situación emotiva de Odiseo, le dice a Demódoco que deje el canto, y llega el momento de la anagnórisis o reconocimiento del héroe de Ítaca.

 

 "κέκλυτε, Φαιήκων ἡγήτορες ἠδὲ μέδοντες,
Δημόδοκος δ' ἤδη σχεθέτω φόρμιγγα λίγειαν·

...

ἐκ τοῦδ' οὔ πω παύσατ' ὀϊζυροῖο γόοιο

 ὁ ξεῖνος· ..." 

 

"... Cese Demódoco de tocar la melodiosa cítara, ..., el huésped no ha dejado de verter doloroso llanto: ..."

εἴπ' ὄνομ', ὅττι σε κεῖθι κάλεον μήτηρ τε πατήρ τε, 550
ἄλλοι θ' οἳ κατὰ ἄστυ καὶ οἳ περιναιετάουσιν. 

"... Dime el nombre con que en tu población te llamaban tu padre y tu madre, los habitantes de la ciudad y los vecinos de los alrededores; ..."

    El guiño cinéfilo a Homero que hace Nolan podría ser éste que decimos ahora, que aparece en la última parte del film, cuando el regreso a Ítaca.

    Odiseo, aún de incógnito, es solicitado por Penélope para que le cuente lo que sepa, por su condición de viajero.

    Odiseo le dice que conoce a Odiseo, claro, y no por los cantos, sino porque estuvo en Troya. Entonces es cuando le confiesa que a veces llora también.

    Esto es en clara alusión a los episodios que narra Homero en el C. VIII, ante los feacios, que estamos comentando, cuando el héroe derrama lágrimas al oír hablar de él mismo.  

 

PENÉLOPE

 ...

¿Conoces a Odiseo, mi esposo?

ODISEO

Por supuesto.

PENÉLOPE

¿Por los cantos?

ODISEO

 Estuve en Troya, señora.

PENELOPE

Then the songs probably seem silly.

ODYSSEUS

They make me cry.

PENÉLOPE

Entonces, probablemente los cantos te parezcan absurdos.

ODISEO

Me hacen llorar.