INTERLUDIO ENTRE ISSOS Y GAUGAMELA.

 INTERLUDIO ENTRE ISSOS Y GAUGAMELA.

331 A.C.: DE EGIPTO A MESOPOTAMIA: EN MARCHA HACIA EL CENTRO DEL IMPERIO PERSA, HACIA DARÍO.

Ciertamente, la marcha de los macedonios en busca de Darío, que se pensaba lo de presentar batalla, comienza en la primavera del 331 a.C., después de que Alejandro hubiera reorganizado Egipto. 

Tal como dice el texto de la viñeta, aunque algo idealizado, ES UNA BUENA MARCHA, ES UN TIEMPO FELIZ, la verdad es que siempre hubo desavenencias en cuanto a lo que habría que hacer, y algunos generales, siempre Parmenión presente, pensaban que ya era suficiente con lo que se había conquistado, y pensaban que quizás mejor sería afianzar lo que se encontraba ya bajo sus dominios, antes de querer expandirse más y presentar cara a Darío con todo su poderío reorganizado.

EL CRUCE DEL TIGRIS.

 

Uno de los últimos obstáculos antes de alcanzar las llanuras de Gaugamela era el río Tigris. De hecho, según algunos historiadores, algo extraño hubo en estas operaciones. Pues tratándose de un momento delicado y vulnerable para cualquier ejército, y por ende, con los macedonios, los persas habían apostado destacamentos a lo largo de la marcha de los macedonios.

Se sabe que el sátrapa Mazeos estaba a cargo de uno de ellos, y en la vigilancia del cruce del río. Pero, por las razones que fuesen, luego se dirá que se había pasado al bando macedonio, según algunos, lo cierto es que abandonó las posiciones favorables en el río, y dejó que Alejandro atravesara la corriente sin mayores problemas.

En la viñetas, se dramatiza el cruce del río, de nuevo omitiendo la caballería y toda la parafernalia que debía de llevar el ejército, y lo personaliza en un batallón de espartanos quienes, conocido su afán belicista, se lanzan a cruzar la orilla sobre un supuesto, que sepamos, y frágil estrecho puente de madera sobre el río.

Pero no importa, pues el águila providente de Zeus los protege ante cualquier evento imprevisto.

EL HARÉN REAL ABANDONADO TRAS LA DERROTA DE ISSOS.

 EL HARÉN REAL ABANDONADO TRAS LA DERROTA DE ISSOS.

 

Mientras, los macedonios, viñeta y escena muy similar a la de 300 cuando acaban una batalla y rematan como si tal cosa, de manera casi mecánica y sin sentimiento, a los persas heridos, en las Termópilas, pues ahora igual, los macedonios rematan sin piedad a los persas caídos.

Los espartanos, en 300,  rematan indiferentes a los heridos persas de la batalla.

De todas formas, se aprecia un dibujo más realista que el de Xerxes.

Pero en Issos, uno de los soldados le avisa de que la familia real persa, el harén del Gran Rey, que acompañaba a  los reyes persas, pues la corte era móvil y se desplazaba allá donde iba el rey, nada de ese IDIOTA con el que lo descalifica el guerrero, decíamos, allí le descubre que la familia real se encuentra entre los los prisioneros.

Como se sabe, esto ocurrió tiempo después de la batalla, y no a continuación de la misma, como muestra el cómic.

Darío tuvo que abandonarla porque no le quedó otro remedio, no por cobardía ni nada de eso.

De hecho, esta pérdida lo atormentaba, y no cesó en ningún momento de tratar de recuperarla, pagando el rescate que hiciera falta.

 

un atento, caballeroso y, al mismo tiempo, interesado Alejandro ordena detenerse a un soldado ignorante, que quiere seguir la matanza contra la familia real.

La reina madre, Sisigambis, así como la esposa de Darío, Estatira, aparecen en el cómic de forma dramática, como damas aterrorizadas y temerosas de su destino. Es claro que la captura del harén real era una parte de toda la corte persa que acompañaba al Gran Rey Darío a donde quiera que fuese, aún a riesgo de que pasara lo que efectivamente ocurrió, que fueran capturados, no solo ellas sino toda la corte.

Efectivamente, según dicen las fuentes, AM tuvo un trato exquisito y caballeroso con el harén real en todo el tiempo. Aunque no dejan de haber ciertas dudas y sospechas sobre la relación, y posterior embarazo y muerte en el parto, de la reina Estatura, la bella esposa de Darío también capturada. 

Incluso en este caso de Estatira, también repiten las fuentes que cuando ésta se encuentra muy enferma, a pocas semanas de la batalla, el rey puso a su disposición sus médicos y todo lo necesario para garantizarle la vida, cosa que finalmente no ocurrió.

PONEDLAS 

BAJO CUSTODIA. 

ESO HARÁ QUE 

ESTÉN A SALVO …

… Y A ÉL LE HARÁ 

VOLVERSE LOCO.

Esto último que anuncia admonitorio AM es cierto. Durante todo el tiempo que el harén real, su madre, su esposa e hijas, estuvieron en poder de Alejandro, Darío no dejó en ningún momento de intentar recuperarlas, ofreciendo cuantiosos rescates a cambio.

Pero AM sabía del valor dinástico que tenía el harén real, aparte de la relación sentimental que tenía el rey persa, y nunca las intercambió, consciente de que, llamativamente, la reina Estatura, llegado el caso, era la que garantizaría la descendencia real del futuro emperador persa.

La viñeta, por otra parte, deja de lado, no hay sitio claro, la anécdota del encuentro de Alejandro con el harén real, en concreto la confusión de la reina persa de persona, al creer que Hefestión era Alejandro, ante el que se inclina, mientras el rey de forma elegante no le da ninguna importancia a tal confusión.

 

La pintura clásica ha recogido la anécdota a lo largo de la historia.

LOS PREPARATIVOS DE LA BATALLA. IR A POR DARÍO.

 LOS PREPARATIVOS DE LA BATALLA. IR A POR DARÍO.

 

En la gran viñeta donde se escenifica y planifica la batalla, el rey macedonio parece enfrentarse con arrojo y valentía a todas las otras opiniones de sus mandos principales.

En esto recuerda lo recogido por la tradición y las fuentes, que personifican en Alejandro y el veterano general Parmenión, general de su padre, las dos posturas, la arriesgada y valiente del rey, frente a la prudente y precavida del experimentado general de su padre. 

La táctica de Alejandro y los macedonios, no todos, era, en resumen, tal como lo dice en la viñeta. Ir directos a por Darío, el Gran Rey. La idea, conocida por todos, era que una vez capturado el rey persa, la organización de su ejército dependía totalmente del monarca, era una dependencia orgánica. Y su captura significaba, indefectiblemente, la desorganización y la derrota del resto de su gigantesco ejército.

AM expone la idea táctica principal de la batalla, tanto en la de Issos como en la de Gaugamela.

En esto refleja bien el cómic esta idea estratégica, tan simple como efectiva.

Luego, en el cómic, es verdad que no se va a poner al descubierto la manera en que se efectuará este golpe de mano táctico, que obligará al Gran Rey a retirarse del campo de batalla, y desorganizar a su ejército.

A pesar de que las fuerzas, hasta entonces, estaban muy igualadas, cuando no había cierta supremacía persa efectiva.

EL APARTAMENTO (ANAGNÓRISIS)

 

Precisamente, tan llamativa e impactante, como siempre, es el recurso de la anagn´risis, que incluso figura en el tráiler de la película.

GAUGAMELA (SHORTS), VISIÓN TRADICIONAL

 

LOS CARROS FALCADOS EN XERXES (5)

 LA BATALLA DE GAUGAMELA.

Bien diseñado y dibujado el plan táctico de inicio de los dos ejércitos, pero falta, evidentemente, el golpe de ano estratégico que, según las fuentes, hizo que AM ganara la batalla.

 

En esto se puede contraponer con el cómic, en blanco y negro, mucho menos lúcido, brillante y barroco esplendoroso como este de F. Miller, pero sí más concreto y exacto a la hora de la verosimilitud de los movimientos de Alejandro en la batalla.

Viñeta de A. Estephan de su cómic O Megas Alexandros donde se muestra el golpe de mano sorpresivo de AM sobre Darío.

 

VIÑETA de la página donde se muestra un carro falcado persa, y se resume y sintetiza el ataque frustrado de estos, sin representar cómo.

Una cosa que se observa es que FM no dibuja los carros falcados, con cuchillas y hoces aplicados a las ruedas, que los hacían una arma cruenta y peligrosísima.

Tan poderosa arma era que Darío fiaba plenamente en ellos para el desenlace de la batalla. Días antes del encontronazo, estuvieron los persas en las llanuras de la batalla, alisando el terreno para que las ruedas pudieran maniobrar de la forma más libre posible.

Y, del bando macedonio, sabedor del poderío de estos carros destructores, en la marcha hacia Gaugamela, probablemente informados por espías, Alejandro y sus generales dedicaron mucho tiempo en disciplinar a la falange para neutralizar el ataque previsto de los carros.

 

En las viñetas se esquematiza el inicio del ataque de los carros, animalizados como un monstruo rodante. Y se muestra en la otra viñeta el desenlace frustrado de su ataque, con el auriga volando por los aires, pero sin saber cómo ni por qué.

Reconstrucción aproximada de los terribles carros falcados, con guadañas por todos lados, y el contraste con la representación bestiaria del cómic.

En el film de Stone, en las fuentes, en las novelas, se explica bien a las claras la táctica macedonia para frustrar tal embestida.

Es sabido que consistía en que la falange se abriera ante la irrupción de los carros, hiciera un pasillo por el cual entraran estos, luego se cerraran tras de ellos. Y los lanceros y arqueros acabarían a distancia con los aurigas y guerreros persas.

Pero FM elide este elemento táctico básico en su novela, se da por supuesto, o se deja a la libre recreación del lector este ataque frustrado de los carros falcados.

EL ÁGUILA DE ZEUS EN XERXES (4)

 EPIFANÍA DE ZEUS EN EL AVE REY, CAMINO HACIA GAUGAMELA.

    

Influencia del film de O Stone, el águila se ha venido representando en la larga tradición pictórica occidental.

En el cómic parece estar guiando y protegiendo al ejército greigo en su marcha hacia las llanuras de Arbelas-Gaugamela.

    F. Miller nos muestra en dos viñetas seguidas una majestuosa águila, personficació y símbolo de Zeus protector de los macedonios.

    En la perimera viñeta, el águila va siguiendo desde lo alto la marcha del ejército heleno hacia el territorio donde espera Darío, la zona de Arbelas y Gaugamela.

    En la segunda, como emblema y dominio de la batalla, que viene en letras doradas, se muestra al águila en todo su esplendor, enseñoreando sobre el territorio y uno de los ríos, el Tigris o el Eúfrates, en las proximidades del encontronazo.

Quien cita en las fuentes antiguas al águila que sobrevuela el campo de batalla en los momentos previos al enfrentamiento es Plutarco. Lo hace a través del adivino Aristandro, que es quien le señala a Alejandro la presencia de tan simbólica ave, personificación entre otras cosas del propio dios Zeus.

El adivino Aristandro, que llevaba una clámide blanca 

y una corona de oro y cabalgaba a su lado, …

ὁ δὲ μάντις Ἀρίστανδρος, χλανίδα λευκὴν ἔχων καὶ χρυσοῦν στέφανον, 

señaló un águila que planeaba por sobre la cabeza de Alejandro 

ἐπεδείκνυτο παριππεύων ἀετὸν ὑπὲρ κεφαλῆς Ἀλεξάνδρου συνεπαιωρούμενον 

y se dirigía volando recta en dirección a los enemigos; 

καὶ κατευθύνοντα τὴν πτῆσιν ὄρθιον ἐπὶ τοὺς πολεμίους, …

Plutarco (Gredos)

También menciona a la magnífica ave Curcio, en el mismo sentido que Plutarco, el ave como protegiendo los designios y aventuras de los macedonios en el enfrentamiento decisivo. Además, la dicha ave permanecía junto al rey macedonio, para mayor afirmación del mismo.

… los que se hallaban al lado de Alejandro aseguraron haber visto volar apacible a un águila sobre su cabeza, … que permaneció por largo espacio alrededor de su caballo, como suspendida en el aire; … 

… qui circa Alexandrum erant vidisse se crediderunt paululum super caput regis placide volantem aquilam, …,  diuque circa equum Alexandri pendenti magis quam volanti similis adparuit.

El águila, pues, se ha representado en obras pictóricas y en el film de Stone, donde tiene una aparición predominante.

Y F. Miller no puede pasar por alto tal magnífico símbolo en su novela tampoco, todo para gloria de los macedonios, auqnue también era un símbolo de poder de los persas.

   

Aparición o epifanía del águila-Zeus.

El águila sobrevolando con su vista privilegiada el extenso campo de batalla

en el film de O. Stone, en Gaugamela.