Sí, como decíamos antes, casi que pasa desapercibido, porque uno está en el film deslumbrado con las imágenes , las panorámicas, las escenas, el fondo musical, y con una actitud, digamos, benévola y seducida por todo ello. Y, entonces, uno pensaba que esa aparentes variaciones no eran tanto,
... vamos a ver esta escena, la famosa, ah, pues no, no va por el mismo sentido,... ah, pero es que tampoco está Aquiles..., bueno, no pasa nada, otra variante, y van ..., ya se sabe, hay que enriquecer la tradición (o traidición) con variantes..., pero , ¿cómo que no dice lo del valor primordial y unicoexistente de la vida sobre toda las cosas? Bueno, lo de antes, es que ofrece otra variación... sí, bueno, no importa, ... pero es que ahora le está reprochando el personaje, el en-lugar-de-Aquiles, este ignoto y casi inexistente en la traditio épica, Sinón, lo está poniendo a caldo ..., ¿cómo va a ser essho?, que diría un mata de los de antes ...
Sinón-Elliot Page cantándole las cuarenta a un ufano Ulises y, de paso, al ideal heroico que representaba Aquiles. En Homero el héroe, en el Hades, pierde toda su soberbia, reconoce su error, ¡Ojalá fuera mucho más logrado que este simulacro que hace NolanHomero N.
... Como decíamos, esta especie de minipersonaje épico, Sinón, sacado de la Eneida, este sujeto reinventado por el profesor NolanHomeroFrankostin, (dr. Frankostin por lo que vamos viendo cada vez más de la demolición por parte de Derribos Nolan), le está dando, en cambio, todo un requeterepaso al código épico, al heroico Ulises de la épica, falsamente considerado como héroe y modelo, al que le reprocha aquellas cualidades que lo hacen valioso.
Pues le dice directamente, es uno de los momentos serios, solemnes y testimoniales del film, que no, que fue un criminal, si, famoso por sus embustes, pero en este caso esos mismos me llevaron a mi, inocente, a la más cruel muerte...
Ulises engañó, según el film, al confiado y Nolanreiventado Sinón para que aguardara junto al caballo a que llegaran los troyanos.
En realidad, lo utilizó como cebo y allí encontró, junto al artefacto de madera, la muerte. Lo persuadió con estas palabras,
"El caballo es una ofrenda sagrada para los dioses. Si lo destruyen, desatarán su ira; pero si lo meten en la ciudad, Troya será bendecida eternamente."
Pero Sinón, la conciencia remordida de los hasta-que-llegó-Nolan malnombrados héroes, sigue arremetiendo contra él, con duras palabras.
Sí, también y en definitiva, el cinismo y la vera crueldad de Ulises llevaron también a la ruina y desesperación a su familia en Ítaca.
"Me convertiste en tu mentira, Ulises. Nos sacrificaste a mí y a mi familia en nombre de tu gloria, y mientras tú buscas el camino a casa, las almas de los que dejaste atrás no tienen un hogar al que regresar."
A ver, está bien claro, así parece, que este diálogo está hecho con el texto original de Homero delante, como se trabaja ahora, en una doble pantalla. Como la que que nos encontramos de un tiempo para acá, y para más inri del que allí se presenta a solicitar algo, en una doble pantalla que exhiben funcionarios, notarios, etc.
En un plasma, NolanOdiseo tiene el texto de la epopeya, el diálogo en el Hades entre Aquiles y Ulises.
Bien.
Y en el otro, elGenioNolan, punto por punto, NolanHomeroFrankostin, va reescribiendo el diálogo, el nuevo diálogo, sí, pero total y demoledoramente en la clave contraria, en su actualizado código antiliterario, contraepopéyico, prodistópico, metaredemoledor, ..., en fin, pa, qué seguir con esta retahíla de nuevos y hasta loadas revisiones de los textos y las tradiciones, occidentales, sí, occidentalcentristas, también, pero tradición clásica al fin y al cabo, superviviente, como también lo será ahora, a cientos de versiones e interpretaciones de todo tipo y, como esta última que vemos, a cuál más peregrina.
No es que Aquiles se torne humilde y reconozca el valor superior de la vida, no, y su equivocación vital, como encontramos en el poema de Homero.
No.
Es que, encima, Sinón le reprocha, a este Ulises que también es al mismo tiempo Aquiles, de forma radical y desveladora, la falsedad de la gloria y la fama que esconde la épica y los valores aristocráticos y crueles que defiende.
Y que Ulises, tal como Aquiles, sigue desempeñando y ejerciendo, y así se encarga de demostrar y reafirmarlo el film.
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