martes, 28 de diciembre de 2021

NUEVA ENTRADA EN LA TEMA DE LA NESONIMIA: ISLA NUBLA-JURÁSICA Y πάθει μάθος

    Bien, esto que uno escribe ahora, con más de veinte o veinticinco años de retraso, se debe a la más pura casualidad, amén de la poca industria, en este caso, el de no detectar algo tan obvio como que lo teníamos delante.

    También influye, eso es cierto, el que esto suceda en el momentnto en que uno, por referencias, y por encontrar un ejemplar en la libreria de libros de segunda mano, acertara a empezar  lelactura del libro con la multifamosa historia llevada a los cines en los noventa,.

    Quizás, si anduviera uno revisionando el film de marras, aún todavía no habría caído en ello.

    

πάθει μάθος

    Estamos empezando in medias res, l primero que nos ha llamado la atención según leíamos el libro.

    En sentencia similar latina, per aspera ad astra, to pathei mathos esquíleo. "A la sabiduría (se llega) por el sufrimiento", una de las máximas del pensamiento tradicional griego, y concisamente expuesta por el trágico Esquilo, y ejemplificada en sus obras.

    Este es, más o menos, el alegato que el cuerdo-loco Malcolm, el dr. en Matemáticas Iam Malcolm, auténtica piedra de toque, punto de inflexión, momento crítico que presenta, a lo largo de toda la obra, y de forma más explícita que la versión algo estrambótica del film, es quien en toda la obra cuestiona, con el fundamento teórico de la teoría del caos,  la fabulosa creación que el visionario Hammond ha querido crear, contra todas las leyes que pedan abarcar el conocimiento, sólo agarrado a una vision estrecha del conocimiento; es decir, todo el alegato de malcolm, afectado por la morfina y cuanto más drogado, más lúcido, por incomprnesible qie le parezca a los otros, empezando por Hammond, expresa esa sentencia de la sabiduría popular cifrada por Esquilo, πάθει μάθος, es el guión que mueve el alegato anticintifista con el que se despacha el matemático cuando la fantasía cientifista se ha revelado imposible de mantener.



   A Malcolm, postrado y dolorido, acaban de inyectarle una nueva dosis de morfina. Es entonces cuando, tras un intercambio de una hostilidad in crescendo entre él y Hammond, le arenga con mayor contumacia su argumentación anticientifista:

—¿Sabe qué es lo que tiene de malo el poder de la ciencia? —prosiguió—. Que es una forma de riqueza heredada. Y ya sabe usted cuan imbécil es la gente congénitamente rica. Nunca falla.

    Hammond no termina de comprender el alegato, evidentemete porque es una reacción furibunda contra él y todo lo que representa:

    —"¿De qué está hablando? —preguntó Hammond. Harding hizo un gesto, indicando         delirio. Malcolm le lanzó una mirada".

    Malcolm desarrolla su punto de vista:

    —Le diré de qué estoy hablando —contestó—: La mayor parte de las distintas clases de     poder exigen un gran sacrificio por parte de quien quiera tener ese poder. Hay un             aprendizaje, una disciplina que dura años. Cualquiera que sea la clase de poder que se     busque...

    Es esta idea de Esquilo expuesta en su versión cientifista. Malcolm continúa:

... Presidente de la compañía. Cinturón negro de karate. Gurú espiritual. Atleta profesional. Sea lo que sea lo que se persiga, hay que ponerlo en el tiempo, en la práctica, en el esfuerzo, hay que sacrificar muchas cosas para lograrlo. Tiene que ser muy importante para uno. Y, una vez que se alcanza, es el poder de uno mismo; no se puede delegar: reside en uno. Es, literalmente, resultado de nuestra disciplina.

    Malcolm continua, y en esta parte da su argumentación directamente en contra de la presunción y el egocentrismo que rodea y aureola a la ciencia y al conocimiento científico, si no se mantiene en sus límites.

    Es también, si se quiere ver así, el temor que la sabiduria popular, las religiones, han tenido al soberbia, la vanidad, la hybris de  los griegos. Esto es, el deseo humano de emparentarse con los dioses, sean lo que sean, ya alcanzar la inmortalidad como los antiguos griegos, ya creerse el centro del mundo, como el cristianismo y otras religiones. Hay siempre una reflexión crítica sobre el efecto que el poder del conocimiento tiene sobre el ser humano. En este caso, el estadio al que se dirige es al de la portentosa y orgullosa ciencia.

    Así pues, el alegato, hecho por el propio Malcolm, cientifico él también, no se dirige ya contra Hammond, algo más que un fantoche al que insulta directamente, sino contra la propia ciencia.

    «Pero el poder científico es como la riqueza heredada: se obtiene sin disciplina. Una         persona lee lo que otras hicieron, y da el paso siguiente. Puede darlo siendo muy joven.     Se puede progresar muy de prisa. No hay una disciplina que dure muchas décadas. No     hay enseñanza impartida por unos maestros: se pasa por alto a los viejos científicos. No     hay humildad ante la Naturaleza. Sólo existe la filosofía de hacerse-rico-pronto,                 hacerseun-hombre-rápido. Engañar, mentir, falsificar, no importa. Ni para uno ni para     sus colegas. Nadie nos critica: nadie tiene pautas. Todos intentan hacer lo mismo:             hacer algo grande, y hacerlo rápido.


    2. LA NUEVA ARCADIA, ubicada en una isla, viene a ser como una renovación de la primigenia ISLA ATLÁNTIDA

    Sólo que la idealizaizada sociedad que dibujó Platón es, también idealizada, sustituida por una ISLA CIENTIFISTA, donde reinan los científicos y el hombre apoyado total e ngenuamente en ella, que nos vienen a decir Malcolm. 

    Es, también, LA ISLA PROMETEICA, EL HOMBRE, en este caso el científico, COMO NUEVO PROMETEO, otro más en la senda de la fantasía romántica, con el dr. Frankestein al principio, esto es, sólo que ya no del hombre, sino de seres desaparecidos hace millones de años.

    Es cierto modo, tambIén es una katábasis, un viaje a los infoernos, en este caso de la historia zoológica del planeta. 

    Y, así, EL ACTO DE LA CREACIÓN, como ocurre desde el primer relato religioso, se torna peligrosa por los nuevos seres creados. De tal manera que, al igual que el hombre en su momento frente a los dioses, ahora son los dinosaurios, LOS nuevos  SERES CREADOS que SE VUELVEN CONTRA EL HOMBRE, CONTRA SU CREADOR.

    Aquí habría que incluir Blade Runner también, en el asinto del creadosr y sus seres hechos por él.

    En este caso, el creador, el nuevo Prometeo, es una figura casi paródica y hasta ridícula, si nos referimos a Hammond.             

    Tiene en su haber el impulso creativo, y el afán emprendedor que le ha hecho convencer a muchos inversores a financiar su, ahora, clara disparatada invención.

    Es este Hammond, y sus ejecutores, el genetista Wu, Arnold, el superinformático, todos ellos son el nuevo Prometeo, pero a la inversa. En lugar de proteger al ser humano, desvalido y en desventaja en relación a los otros seres en naturaleza, tal como ha llegado al mundo, lo ha dejado tal cual en el mundo, inerme.

    El fuego, ese fuego protector, el que roba Prometeo para dárselo a los hombres, en este caso es la tecnología, la alta y fina y mostrenca tecnología. Sin embargo, quizás también como el fuego, falla estrepitosamente y a las primeras de cambios y en los  omentos más críticos.

    Electricidad, ordenadores, rifles, bazokas , proyectiles sedantes, todos dejan en evidencia en algún momento al indefenso hombre frente a Tiranosaurius, los velociraptor o cualquier otro ser de la primigenia naturaleza .... El hombre es el ser tan indefenso como surgió creado por Prometeo, y el artificio de entretenimiento que significa el proyecto del Parque Jurásico lo ha puesto inerme ante todos estas bestias que le aventajan en todo.


LA NUEVA ATLÁNTIS, LA NUEVA ISLA  ATLÁNTIDA ES ... ISLA NUBLA.

CAMUFLADA BAJO EL ROPAJE, EL EDIFICIO Y LA INDUSTRIA DEL ENTRETENIMIENTO QUE SE PERSIGUE, PARQUE JURÁSICO, la Isla Nubla, donde está ubicado, en realidad es una nueva isla fabulosa. Habría que ir al catálogo y la tipología de islas para encuadrarla.


    El nombre, también, viene a ser un nombre parlante. tras su aparentemente atractivo y evocador nombre, Nubla, se entiende que las nubes del nombre esconden algo que a primera vista no se ve. Todo el desarrollo de la novela está en consonancia con este gráfivo nombre que la identifica.

    Además, como buena isla fantástica, su nombre, que vendría a significar isla nublada, envuelta en nubes, en la calima, evoca otros nombre de islas como la isla de Calipso, que significa la que se oculta, o más claramente la Isla Escondida, de Los mares del Sur de Hugo Pratt.

    Es claro que tras la aprente verosimilitud e su existencia, se nos dice que es una isla de tal y cual dimensiones, en frent del litoral de costa Rica, se nos dan datos ciertos del país, etc., tras esta presentación verosímil se encientra una toalmente isla ficticia, desconocida y perdida en los mares de la ficción.

    NESONIMIA

    Indudablemete, estaría en el grupo de islas fabulosas y aventureras. 

    ¿Podría ser encuadrada en el grupo de las Islas Utópicas? Quizás sí, aunque la utopía que se busca en el proyecto de Isla Nubla nada tiene que ver con la original isla utópica que imaginó Platón, de un carácter marcadamente social, y con un final moralista.

    Final moralista que, sí, en esto si coincide la isla urásica con la de la Atlántida platónica.

    En esto consiste, pues, el alegato de Malcolm contra el proyecto ufano, soberbio y vano de la recreación de este mundo y bestias antediluviano y, volviendo a lo de arriba, anclando su raznamiento en la máxima tradicionalista de Esquilo,  πάθει μάθος.

    Como vemos, dos mil quinientos años de humanidad, y aún tropezamos, de una u otra forma, con los límites y las ambicieones del simple y ufano ser humano.

domingo, 26 de diciembre de 2021

POLIFEMO EN EL PARQUE JURÁSICO

    Evidentemente que uno pude buscar, y encontrar, si ya va predispuesto a esto, puede encontrar lo que inicialmente busca.

    Es claro que en la literatura popular, temas, mosticvos, asuntos, peripecias, y demás, aparecen todos al mismo tiempo y en lo lugares mñas dispersos que uno pueda encontrar. Todo es cuestión de ir con la idea previa, que seguro que algo aparece por aquí, o por allá.

    Por eso no es nada nuevo que leyendo, sí, leyendo la novela Parque Jurásico (gracias a sugerencias de lestoes como el filósofo F. Savater, y qué curioso que no cuando uno veía la película, decimos que leyendo, y no viendo la película, ya para los jóvenes viejísma, no había móviles ni internet, se le apareció a uno el cíclope de la Odisea en la figura monstruosa del Tiranosaurus Rex.

    No es nada desconocida la escena, pues es una parte, casi que conicide con la zona intermedia de la película, donde transcurere, y es donde empieza a tormnarse relaidad la insesntez de aquel fabuloso parque.

    La escena, el ataque del Rex a los jeeps que van a conocer el parque, reconozco que, en la película, se hace larga, nos referimos al aqtaque del Rex, tenebroso, asesino, al que acompaña la caída de uno de los jeeps. Caída ésta que en la película se hace eterna, cuando en el libro, que se alarga un poco, en absoluto provoca ese cierto cansancio.

    Es entonces cuando el Rex, con toda su monstruosidad pero, al mismo tiempo, su inteligencia animal, su instinto agresivo, su naturalez hostil, es cuando nos vino a la mente el enfrentamiento , más sutil e ingenioso en este caso, la figura del cíclope Polifemo con Ulises y sus compañeros.

    Curioso quye tanto en la película como en el libro, se nos queda grabada la imagen del busto y el ojo del Rex atisbando a la ventanilla del jeep y lo que destaca, junto con su asesina mandíbula, es el ojo, su ojo, como si solo tuviera uno. Parece que la fiera es más terrible cuando mira fijamente con un solo ojo, c uañl cíclope.

    Este Tiranosaurius monoftalmós, el de la película, ya decimos, no es solo la bestia animal y agresiva producto de la salvaje y deshumanizada naturaleaza. Ya hemos dicho, y la novela expresa más claro lo que la película muestra en imágenes, la novela expresa los movimientos sibilinos y alertas del monstruo, atendiendo a un instinto agresivo y de cazador natural. Podemos adivinar por su mirada que en su feroz cerebro está cavilando y calculando, lo cual da más terror todavía. No es una simple bestia, pues. Tiene una inteligencia viva y cazadora, como la de Polifemo, aunque este parece tan monstruo como simple en comparacuón. 

    Al igual que el cíclope, el Rex devora a uno de los del jeep, Ed Regis, de la forma más histriónica como sangrante posible. En la película se acentúa este carácter ridículo ubicando al personaje en unos baños que en la novela no existen, aunque sí un escondrijo donde es pillado. Es , como el cíclope, un antropófago, aunque más violento. Polifemo devora aalgunos compañeros a la vista de Ulises; de Regis solo queda una pierna pues solo suponemos que el Rex le ha arrancado de cuajo el resto del cuerpo.

    La forma de escapar del Rex, también la del Cíclope, es más problemática. La jungla salvaje, una pertinaz tormenta, el descampado, barranquillos, son elemebtos distinbtos del pasisaje de la cueva de Polifemo. No hay tampoco un rebaño, el Rex se encuentra en estado total de salvajismo, el cíclope, aún siendo inhumano, tiene algo de sociabilidad que el Rex desconoce. "¿Hermanos, Nadie me ha cegado".


    El Rex, aunque no queda cegado, no ve a Grant, en un momento determinado en frente de él, a un par de metros sólo, y resignado ya a morir. El Rex pasa de largo como si no lo hubiera visto. Grant reflexiona rápipido y encuentra el motivo de su aparente invisbilidad.


    Los dinosauriso tienen asociada el sentido de la vista al sentido del movimiento. de ahí sus gritos atemorizadores para que Grant, y las presas que sean, corra despavoridas y en este momento las capte. Pero Grant, paralizado de miedo y sin otra cosa que hacer, no se inquieta y el Rex pasa increíblemente de largo.


    En este aspecto, tanto el Rex como Polifemo son ciegos, están cegados, el uno por la industria y artificio de un hombre, el otro por su naturaleza sauria  y reptiliana.

    Es la única forma de escapar, y tanto en un caso como en otro, el de la invisibilidad, producida tanto por la ceguera por una hasta en el ojo, o por la inmovilidad, que confiere a los humanos la invisibilidad que impide a l saurios detectarlos.

    El Rex y Polifemo no ven, y, por lo tanto,  no saben, que diría la lengua griega.

sábado, 25 de diciembre de 2021

BETH HARMON: LA AMAZONA EN EL TABLERO

 

    Mejor no pudo acabar esta miniserie, Gambito de dama, que hasta el final te tiene en vilo sobre cuál puede ser el destino final de su protagonista, Beth Harmon.

    EL NOMBRE PARLANTE: Incluso se podría empezar por su nombre, Beth Harmon, mejor, por su apellido. Harmon es un nombre de procedencia griega, al menos está emparentado, y tienen la raíz ar-, de la que procede armonía, aristos, arete, ... Su significado está enlazado con la virtud, la excelencia, la armonía, el perfecto y sutil entronque entre la forma y el fondo.Ya es un primer paso, es un nombre parlante de la historia

    En realidad, parecía que la película te tenía todo el tiempo en vilo

    A poco que avanza, a base de flashback, el espectador va descubriendo la causa, la principal entre otras, de esa fragilidad, esa vulnerabilidad que presenta la portentosa niña prodigio.

    Es decir, como en la Odisea, pero al revés, el flash back, corto, apenas unos retazos pero determinantes, repartidos a lo largo de la serie y colocados como breve introducción al comienzo de cada capítulo, esta rememoranza del pasado es como Ítaca, su patria.

    Además, y sobre todo, allí se encierra el acontecimiento que marca su vida, el que lo vamos descubriendo y lo va relatando a cuenta gotas. Al mismo tiempo, nos muestra las dos caras tan distintas y separadas del personaje, una positiva, otra autodestructiva

    El final no puede ser más emotivo, aunque la miniserie tiene varias escenas de ese tipo y es emotiva ya de por sí.

        Solo hay que mirar, y no se cansa uno, sólo hay que mirar el rostro de la protagonista, cómo se muestra ante la cámara, sus primeros planos, su rostro variable, su laconismo, su parquedad, el carácter taciturno, sus andares elegantes y parsimoniosos.
          Es, en verdad, una especie de amazona, una nueva amazona. De eso nos percatamos al poco de pasar el primer y segundo capítulo.
            Con esto juega la película, es cierto. Pues muestra, así, el arquetipo del joven e ingenuo héroe que valientemente, se atreve a enfrentarse al ogro del castillo. En este caso, el joven héroe es, y esto es un acierto, una heroína, y el mundo por el que debe realizar su tumultuoso viaje es un mundo de varones casi exclusivamente. Las mujeres que aparecen en la historia, esxcepto su amiga del orfanato y su madre adoptiva, no tienen apenas relevancia en la sociedad en la que se ambienta, la del EEUU de los sesenta.
              Como todos los héroes, y heroínas, también tienen un talón de Aquiles, una falla que lo hace humana en esa mente tan privilegiada y dotada para el ajedrez. ste es el que no se nos desvela hasta el final.
              Hay cierta reminiscencia del valor que tienen los recuerdos de la infacia en la construción de la personalidad del adulto. Esto se veía se forma trágica en Recuerda, de Hitchcock.
                Al igual que otros héroes y heroínas de la antigüedad, es un personaje expuesto, esta vez en un orfanato, no sabemos por qué hasta el último capítulo. Del personaje, desde el inicio, no conocemos de lo que le pasó antes de llegar a residir en el orfanato.

              EN LOS DOMINIOS ALEJADOS Y EXTRAÑOS DEL CENTAURO QUIRÓN-SHAIBEL.

                  Y, como los guerreros de antaño también, su aprendizaje será llevado a cabo por un personaje especial, aquí oculto tras la apariencia de un anodino y discreto conserje, habitante de un lugar apartado del mundo y de la civilización, en este caso el propio orfanato. Ese lugar alejado y extraño, que recuerda a una gruta o a un escondrijo, es donde Harmon tiene su adiestramiento, no sólo ajedrecístico, para su rito de paso.
                  El mentor, guía, educador, el centauro que lo adopta, recoge, aconseja y la convierte en un guerrero, es un simple, callado y anodino conserje, el conserje del orfanato, el sr. Shaibel.


                  Sus armas, poderosas, bélicas y, sobre todo, mágicas, son el ajedrez, el tablero y todo lo que rodea e aa ese mundo, empezando y terminando por los libros

                  Precisamente uno de ellos, uno muy importante, es el que su amiga del orfanato, celosa y envidiosa en el momento de su marcha al ser adoptada Beth, se lo esconde. Años después, se reencuentren y se lo devuelva y le confiesa sus celos y el motivo por el que se lo escondió
                  Por lo tanto, y en consonacia de otros héroes, Edipo, …, la protagonista es criada por otros padres, padres adoptivos, aunque la heroína lo sabe.
                  Y, como en los cuentos, cf. ahora mismo Harry Potter, esta familia de adopción tiene unas dificultades y la niña presentará problemas de adaptación, al tiempo que asiste, muy observadora, a la convivencia cotidiana de sus nuevos padres.
                  Un padre huidizo, ajeno, distante, y una madre resignada, con gusto musical, frustrada y que oculta su desgracia en la bebida
                  Precisamente ese soma, esa vía de escape, la bebida, le será inducida a ella, a Beth, por esta madre adoptiva, Alice.
                  Posteriormente a su llegada y su instalación en su nueva vida, se produce una ruptura matrimonial, y quedan ellas dos, Beth y Alice, solas ante lo que les depare la vida.
                  La madre adoptiva le promete entonces ser la madre que Beth perdió, y también por demostrárselo a ella misma, a la propia Alice, que puede valer como persona.

                  Luego están los problemas personales y su carácter de Harmon con el amor y los hombres. No termina de haber un encuentro. En esto encontramos otra vez ese carácter de amazona, el distanciamiento emocional y carnal con el sexo opuesto.
                  En esto tenemos también otro rasgo amazónico, el carácter guerrero del personaje, que se muestra en las jugadas de ajedrez y las competiciones, verdaderos campos de batalla donde se muestra un enemigo frío, implacable y tenaz.
                  Como, por otra parte, es ese mundo del ajedrez, además de androcéntrico, un mundo belicista, bélico, casi militar.
                  Sólo después de las partidas, o en algunos otros momentos, muy pocos, aparece el carácter lúdico y, al tiempo, social y fraternal que tiene este deporte-juego

                  En relación a esto, es bien clara la última escena con la que se cierra la serie, Harmon recibida y acogida con respeto y cariño enel parque donde los viejecitos rusos, al frío y la intemperie, juegan todas las tardes partidas infinitas y eternas de ajedrez.
                  Pero en la realidad, en el mundo de la alta competición, aquello es una auténtica empresa bélica, y los jugadores, verdaderos guerreros y militares prestos en liza con la orden imperiosa de vencer.
                  Es, además, una chica prodigio, otro elemento heroico, pues descubre que tiene un poder mágico, sobrenatural, portentoso, que le sucede por las noches. Ella cree firmemente que está vinculado a la toma de pastillas, unos sedantes, deben ser, que les entregaban cada noche junto a la cena a las niñas en el orfanato.
                  Tal como Linceo, pero en el condensado campo de un tablero de ajedrez, se le aparecen, invertidas y sobre el techo y su cabeza, se muestra el tablero de ajedrez con sus fichas, y es capaz de visualizar, mover y jugar adelantando los movimientos los posibles desarrollos de las jugadas que se ofrecen
                  En esto radica su capacidad prodigiosa, rasgo, claro, típicamente heroico, la posesión de una habilidad extraordinaria y única que la guía por su camino


              LOS AMIGOS DE LA HEROÍNA

                  BIEN ES VERDAD QUE en este viaje heroico que emprende la ajedrecista, no le quedará más remedio, en cuanto a recuros prodigiosos o especiales, no le quedará más remedio que contar con el suyo propio. Estos amigos o compañeros prodigiosos de la aventura, en este caso de Gambito de dama, no poseen , a su manera, esos dondes especiales que encontramos en otro tipo de historias.
                  Si es verdad que supone un encuentro y un cruce de conocimientos y emociones. a su manera, cada uno , en su aparente inferioridad en relación con ella, le muestran también una cualidad.
                  Pero, ya decimos, quizás no deberíamos encuadrarlos en un epígrafe como éste de los "amigos especiales", pues el viaje de Harmon es, aunque siempre acompañada, un viaje en solitario hacia su objetivo, el ajedrez, y hacia ella misma, su propia persona.
                  A su lado también están los amigos del héroes, cada uno con distinta cualidad e importancia en ella
                  En primer lugar, ya dijimos, está su descubridor, el conserje, especie de Quirón serio, grave, lacónico, misterioso. El hecho de morar en el sótano del orfanato, en una habitación que es más bien cuarto de aperos y trabajo, da a su encuentro la apariencia mágica de tratarse no de un monstruo, pero si de un ser de otro mundo, de la oscuridad, pero luminosa, no de la luminosidad diaria, que tiene más oscuros que claros, y que se corresponde con la del día a día en el orfanato..

                  Luego, estarían los distintos amigos o compañeros que se va encontrando en su camino, la acompañan hasta cierto momento o hasta el final de su carrera.
                  El primero de ellos es el primer rival serio que tiene en el torneo regional de Kentucky, el personaje de Harry Beltik.

                  Le ayudará y enseñará todo lo que sabe, hasta que ya no puede enseñarle más. Sin embargo, le descubre ese lado seco, frío, excesivamente racional, que le puede conducir por caminos equivocados. La abandona aunque le advierte de ello.


                  El siguiente amigo, también ocasional amante, aunque, como ya dijimos, estas relaciones amorosas carnales no tienen un buen entronque, es el campeón de América, Benny Watts.
                  Con este tiene un aprendizaje ciertamente duro e ingrato, para , al cabo de un tiempo, conocer la cara amable de él y sus amigos.
                  Y con este amigo prodigioso tendrá desavenencias, pero en los momento ciumbre de la película, encontrará que él y sus colegas de Nueva York la están apoyando, guiando y aconsejando en su última partida ante el ogro-monstruo, Vasily Borgov.


                  Además de todo esto, la película tiene la estructura de un viaje, una odisea plagada de enemigos, obstáculos y asechanzas, que la heroína debe superar
                  Por un lado, los lotófagos, que en este caso serían las pastillas o el alcohol, productos en los que ella busca el olvido de sí misma y lamentarse de su herida infantil, la pérdida de su madre protectora.
                  Luego, los diferentes pruebas, que son las partidas de ajedrez, alguna de las cuales se presentan no sólo como meras partidas, sino como algo más, pruebas mentales, psíquicas o físicas, sociales, políticas, la presión social, a las que la heroína ha de enfrentarse y superar para poder seguir
                  En este aspecto, su madre adoptiva, quien le da el apellido, Alice Harmon, podría ser una especie de Circe, por su vinculación con las pastillas y el alcohol, sustancias tóxicas y traicioneramente atractivas. Aunque Alice las toma como víctima, no como si fuera la bruja artesana que las elabora.
                  O quizás mejor las sirenas, pues no olvidemos que ella toca el piano en sus momentos de soledad, y la música embelesa trágicamente a Harmon.

                  La prueba final, el monstruo final y más terrible, parece ser Borgov y, con él, los rusos, los mejores jugadores del mundo, donde están los mejores jugadores de la tierra.
                  El rostro aparentemente impenetrable de Borgov simboliza el silencio y el misterio de una esfinge. Su rostro inescrutable, apenas muestra un rictus de emoción, es inmune a su interpretación. Y frente a este monstruo silencioso, enigmático y terrible, se enfrenta ella, la heroína joven pero valiente y decidida, dispuesta a resolver el enigma de su figura y recobrar el trono y el poder.
                  O, quizás, solamente, recuperarse a sí misma, pasar el rito de adulto, dejar en el fondo de sus recuerdos su inseguridad y su vulnerabilidad grabada en su infancia.



              sábado, 18 de diciembre de 2021

              PECCATA MINUTA (cont.)

              A.  preguntas de léxico y etimología:

              1. si misoginia significa odio o rechazo a la mujer, cuál sería la opuesta:

              (respuesta posible, filoginia)

              respuesta: antropoginia.

              2. Haz una frase con PECCATA MINUTA:

              - Mi hermana y yo nos confesamos anoche y ella tiene MENOS PECCATA MINUTA que yo.

              B. LA ILÍADA:

              1. ¿Por qué se retira Aquiles de la lucha en Troya?

              respuesta: Aquiles se rerira porque Agamenón se queda con su MOTÍN (Briseida).

              C. EL TELAR DE PENÉLOPE y el "cocidito" madrileño:

              1. Penélope por las noches quitaba lo COCIDO para así tardar más.

              domingo, 7 de noviembre de 2021

              LA serie "LA FORTUNA" y la miasma o culpa.

                   Acaba uno de ver el capítulo quinto de la exitosa miniserie La Fortuna, de A. Amenábar. Como deben saber, y si no lo adelanto, la serie está basaba en un cómic-novela titulado a su vez El cisne negro, que, a su vez, parte de un suceso verídico ocurrido años ha. Cuando me dijeron la de años que habían pasado, no lo podía creer. definiticvamente, vamos rumbo a no sse sabe dónde.

                  El asunto fue el hallazgo del pecio, el barco hundido de un galeón, La Fortuna, cargado de monedas de oro, en los bajos cercanos al estrecho de Gibraltar. Ante tamaña cantidad de oro, se inició un pleito jurídico sobre quién era el propietario auténtico de la fortuna, la empresa americana o el gobierno español.

                  Éste es el punto de partida verídico, y a partir de ahí el cómic-novela y la película despliega una serie de temas, argumentos, situaciones, persomajes, etc., que van adornado y haciendo atractiva la trama de la historia.



                  Uno de los asuntos, de los muchos que aparecen en la serie, que tiene antecedentes en la cultura popular y en los relatos y mitos clásicos, es el de la miasma o impureza. Esto se ve en Edipo Rey Belerofonte, es una constante en el mundo clásicos, y perdura hasta hoy en series como El mentalista, también un personaje con una carga o miasma que no se puede purificar. O incluso, la serie Monk, curyo protagonista manifiesta en marte las consecuencias de su impuriza y necesidad cta´rtica con sus tics y manías neutrótios.

                  Aquí la misama recae en el abogado amenricano que defiene al gobierno español, el avezado, duro y tenaz Jonas. a medida qiue avana la serie y los capitulos, vemos eque una sombra lo atenaza en sus acciones. Se manifiesta indirectamente en sus acciones, una de ellas precisamente es la oposición a todo lo que haga el antagonitsa y represanetante de la empresa arqueológica, Frank Wild. Curioso el apellido.

                  Prescisamente es en este capítulo quinto cuando se desvela el misterio de esa culpa o miasma, que no vamos a desvelar aquí. Sólo constatamos este recurso de la cultura clásica y del relato popular, en concreto la culpa por la muerte de alguien próximo almpersonaje, que persiga y atosiga al personaje.

                  Además de esto, tenemos a una valiente amazona si la podemos considwerar así, la arqueologa Lucía Vallarta. para avetntuar ese carácter varonil , la vemos jurando en arameo y se nos presenta con una mujer de arreos. no en vano corrige a los otros cuando se habla de echar c..., a un asunto, por el de ponerle ov.... 

                  El otro protagonista representa al joven diplomático que entra a trabajar por primera vez en el mundo adulto, y como una especie de Juan Sn Miedo, se enfrenta y pasa las distintas pruebas hasta conseguir su rito de iniciación. En el transcurso del mismo conocerá también los sinsanores de lo que significa entrar en la vida adulta, cosa que no le quedará más remedio que aceptar con dolor.

                  También aparece un ministro, en lo que parece la insula Barataria, una corte imperial. Más que un ministro imponente, autoritario y efeiciiente, es un personaje con carácter, sí, decidido, pero su imagen es socarrona, abrumada por el cargo en el que está y muy campechana.

                  En fin, y resumiendo, solamente queríamos comentar ese elemento clñasico de la miasma o culpa sufrida, y la búsqueda de purificación de uno de los personajes, tema que se encuentra con cierta freeuncia en el mundo clásico. De paso, hemos hecho una pequeña presentación de la miniserie, historia altamente recomndable.

                  Por último, y no menos importante, no sabe uno por qué la serie tiene ciero aroma a las aventuras de Tintín. Y, en efecto, la historia misma recuerda al episodio que se narra en dos cómics, El secreto del Unicornio, primero, y, a continuación, El tesoro de Rackham el Rojo (que luego Spielberg llevó también al cine). El episodio del hundimiento de l galeón por barcos ingleses es recreado en flash-back en la serie, y recuerda en algo a lo que pasa en el cómic y en la película de Spielberg,


                  Y, yendo un poco más, el diplomático parece, en cierta forma, un alter ego de Tintín, incluido el flequillo, y su figura pulcra e impoluta. 

                  Ya puestos a ellos, el ministro Solchaga parece un capitán Haddock bramando a cada momento porque las cosas no saelen bien, soltando tacos y exclamaciones blasfemas. 



                  La chica, la amazona Lucía Vallarta, no encaja mucho en Tintín, aunque hay que espèrar al último capítulo y ver como concluye esta agradable miniserie.

              domingo, 31 de octubre de 2021

              EL ITALIANO, DE PÉREZ-REVERTE, Y LA ÉPICA HOMÉRICA.

              El italiano, la última novela de Arturo Pérez Reverte, es una interesante y atractivo relato donde relata un episodio de la II Guerra Mundial ocurrido en España y poco conocido, al menos para nosotros y, creemos, para buena parte de la población española. Se trata de los sabotajes que hubo en la base inglesa de Gibraltar a los barcos de la Royal Navy atracados allí en cualquier momento, llevados a cabo por miliares italianos.

              Como siempre, el relato tiene muchos componentes e interrelacionados, además de continuar las claves de las novelas de este autor.

              Así, la información verídica, documentada y contrastada de dichas operaciones, se une a la historia de amor de una pareja de personajes. Junto a estos, el código heroico y digno de los combatientes en liza quienes, aún siendo enemigos, repsetan la dignidad y valentía del enemigo en la mayoría de los casos.

              Igualmente, otra de las constantes del autor, los personajes se mueven así lo afiorman a lo largo del texto, se alejan de las grande spalabras como patria, nación, ideología, y luchan por sentimientos personales e íntimos, por vengar la muerte de un compañero, por enfrentarse, en este caso, a la soberbia y abusos de los british, por amor, y una serie de motivos que dejan en un muy segundo plano esos afanes falsamente heroicos.


              Lo que a nosotros nos llamó la atención, desde el comienzo de la novela, es la innegable filiación de la obra con la épica homérica. la primera escena es el rescate de una joven a uno de estos bbuzos italianos que ha llegado desmayado y fatigado a la playa una noche, lo recoge y lo cuida hasta que se restablece. 

              En seguida le vienen a uno la escena de Nausícaa y Odiseo al llegar náufrago a la playa de Feacia.

              Y, si había alguna duda, aunque la novela luego avanza según la trama, con doiferentes personajes y vaivenes, en la parte final el autor parece destapar parte de esta tramoya homérica y alude en directo a ibraltar como si fuera Troya, cita algún hexámetro en latín de la Eneida y desvela esa deuda que siempre ha afiormao mantener con el mundo clásico.

              OTROS ELEMENTOS ÉPICOS:

              LOS NOMBRES DE LOS PERSONAJES:

              Teseo Lombardi es nada menos que el nombre de uno de estos buzos italianos, protagonista. No es un nombre de origen italiano, sino griego, el mítico Teseo del Minotauro, con el que bautiza a este personaje.

              Otra de las protagonistas tiene nombre de resonancias épicas también, Elena, sin la hache de la famosa Helena de Troya. En este caso tiene un papel protagonista y heroico que no tuvo aquella.

              Las reglas del combate heroico. Entre éstas, y como se devela en el final de la Ilíada, que no puede concluír sin el digno y respetuoso funeral a Héctor, domador de caballos, aquí se insiste en varias ocasiones en el entierro digno que se le ha dado a estos combatientes, a estos buzos, caídos o ejecutados en el ejercicio de su corajudo ataque. Algún british se quiere oponer a estos dignos entiuerros, pero en seguida es acallado con ética y autoridad por sus superiores.

              Otros recursos y temas que también salen en la obra son las definiciones y la conducta del héroe, es algo que, aunque suene a anacrónico, se repite también a lo largo de la obra, el relato en flashback, o el mundo de los libros, siempre presente en Pérez-Reverte.




              lunes, 26 de julio de 2021

              GAUGUIN Y EL PIE (CONT.). EL PARAÍSO EN LA OTRA ESQUINA.

                 El paraíso en la otra esquina, novela de las últimas de Mario Vargas Llosa, sigue con la tendencia en sus últimas obras (El celta), la de novelar las vidas y milagros de personajes singulares, propios de finales del s. XIX y principios del XX de la cultura occidental.
              Este hilo temático ya le vino a su autor de novelas muy anteriores como La guerra del fin del mundo, y ahora lo que hace es continuarla.
                      En este caso recrea las biografías, siguiendo el entretenido recurso de contar dos vidas paralelas, la de Flora Tristán y la del pintor Paul Gauguin. A su vez , éstas se subdividen en otras líneas paralelas también. Con la biografía de Flora Tristán, narra en paralelo su actividad revolucionario en la Francia decimonónica con la de su estancia de un año, en Arequipa del Perú. 
                      Igualmente, hace también un ameno juego del tiempo, yendo de adelante para detrás, y volviendo otra vez al presente, con el que va completando la biografía de estos personajes.
                      En el caso de Paul Gauguin, nieto, por azares del destino, de la activista y utopista Flora Tristán, del siglo XIX, los escenarios geográficos en paralelo son su vida parisina y europea  y occidental (también incluye Panamá), con la de su estancia rebelde, liberadora y utópica en los mares del sur, en Tahití y en las islas  Marquesas.
                      Es curioso si llegaría a coincidir con la estancia de otro ilustre europeo, refugiado también en aquellas islas por mor de su convaleciente estado de salud, R.L. Stevenson, pero no se le cita en a novela.

                          EL PIE como atributo de la personalidad efervescente y salvaje de Gauguin, y su simbolismo sexual.
                      A partir de una borrachera desgraciada, ya avanzada la novela y la estancia del personaje en Tahití, Gauguin se rompe un pie, y esto le va a condicionar toda su vida, pues será una herida de gravedad que arrastrará ara siempre. Incluso tendrá que utilizar un bastón, especie de tercer pie, con su mango esculpido en forma de falo, todo otro simbolismos.
                      Además de está cojera notable, al poco empezará a padecer de una enfermedad que le empezará a atacar también por sus extremidades inferiores, los pies. Por lo visto, se trata de aquella enfermedad, que no se nombra, que contrajo en Panamá, así lo cree él, producto de sus ansias sexuales incontrolables y su visitas frecuentes a lupanares y otros lugares por el estilo.
                      Dicha enfermedad, que le irá afectando a todo el cuerpo, tendrá su manifestación más visible en sus pies. 

                  Tenemos aquí, pues, como el pie, o os pies, dañados, dolorosos, con cojera, simbolizan la vida desgraciada del genial pintor, y se oponen, además, a su actividad creadora y febril, realizada con sus manos.
                      Además, la activa vida sexual del personaje le llevará a contraer la innombrable enfermedad, y será causante y expresión del tema sexual vinculado también a este miembro inferior.
                      De esa forma, en los pies afectados por la cojera y las llagas, se refleja la identidad trastocada y desordenada del personaje, tanto en su vida en general como en su más particular vida sexual. Se unen así a través del elemento del pie la identidad del personaje y su vida amorosa-sexual. 

                  LA ÉCFRASIS: otro recurso, bien clásico, que utiliza Vargas Llosa, es más, la novela se lo pide, es la écfrasis o descripción de cuadros. es un recurso muy productivo, pues permite a la lectura variar y cambiar de registro, un registro lector por uno visual. Además, da cuenta, en la evocación de cada obra, de la actividad creadora del autor, las fases por las que pasa, su búsqueda de lo absoluto, lo virginal, aquella sensación que había perdido la consumista sociedad europea, ... 
                  Es un recurso literario muy utilizado en los Siglos de Oro en España por los principales autores literarios. responde a aquel principio UT PICTURA POIESIS, ya explicitado por Horacio y siguiendo a sus fuentes artísticas griegas.

              sábado, 24 de julio de 2021

              lunes, 28 de junio de 2021

              INDULTOS. LGTBTQ

               VERBA VOLANTA


              VACUNÓDROMOS. CANARIAS APUESTA POR LOS VACUNÓDROMOS.

               VACUNÓDROMO

              En eso es en lo que estoy pensando, don Feisbuc.
              Vacunódromo, vacunódromo, ..., sí, del griego dromo, carrera, de donde dromedario, pero también los compuestos heleno-castellanos hipódromo, aeródromo,canódromo, velódromo, etc.
              Y,pensaba uno,¿quién corre allí? En el hipódromo,los caballos; el canódromo, creo que es claro que los canes,los perros; el aeródromo, por abreviatura, las aeronaves; etc.
              Pero, en el vacunódromo,si uno mira las imágenes o uno mismo que ya estuvo allí el fin de semana, correr correr, no se corre mucho. Me refiero a las personas. Allí estábamos apaciblemente sentados, derechitos y en fila,como en aquellos tiempos del no muy lejano pasado.
              Más que una carrera, nos encontramos como en la antesala del Juicio Final anticipado, esperamos que nos den el fluido salvoconducto final, preparados para el reino de los cielos inmuntarios.
              Claro es ya no se nos juzga, aquello, es que hemos vueltoal principio, la situación es tal la democracia de la muerte, el ubi sunt, el submundo penoso e igualitario de los griegos. Allí estamos todos, de todas las razas y pelajes, sin juicio previo, a vivir y experimentar en comunidad, tal como llegamos al planeta.
              Pero, volviendo a lo de dromo y las carreras, es claro , al poco cae uno en la cuenta de que quien corre allí, en un lugar donde no hay pista de carreras, pues todo es una inmensa sala de espera, un vestuario gigantesco, quien corre en verdad allí son las vacunas, el líquido fluido medicinal y prodigioso.
              La pista atlética,de haberla, debe de ser la red de venas y arterias de cada uno, por donde el líquido elemento fluye con ligereza, una vez la descorcha habilmente el sanitario para inocularla en el organismo de la persona.
              Pues entonces, sí, el vacunódromo es , bien dicho, la carrera vacunal , el hectómetro de las vacunas. Gracias que han inventado esta palabreja y reutlizado estos edificios, hangares de espectáculos antes y reconvertidos en sedes de carreras invisibles e interiores al organismo.
              Nada de espectáculos competitivos compartidos entre la gente ávida de emociones colectivas, aquellos es la aceptación de una realidad inevitable.
              Como quien se tomaba la eucaristía, luego iba a su asiento, esperaba unos minutos de recogimiento, y luego, con la alegría del acto realizado, se despedía del lugar sacrosantamente hospitalario, para seguir esta visda inverosímil, así hacíamos eltrance los allí convocados.
              Al terminar, el sanitario, que a pesar del agobio que suponía aqul marasmo de gente transitando continuamente ante él, hizo el trance de la inoculación agradable, simpática y eficientemente. Me dio los consejos pertinentes y se despidió.
              No sé por qué, pero en ese momento recordé todo esto y le di las gracias verdaderamente.
              - No hay de qué, cada uno hace su tarea.
              - Pero ustedes hacen y han hechomás delo que deben, le recordé.
              - Sí, es verdad. Pues gracias.
              Vacunódromos, Canarias apuesta por los vacunódromos.

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              VACUNÓDROMO
              En eso es en lo que estoy pensando, don Feisbuc.
              Vacunódromo, vacunódromo, ..., sí, del griego dromo, carrera, de donde dromedario, pero también los compuestos heleno-castellanos hipódromo, aeródromo, canódromo, velódromo, etc.
              Y, pensaba uno,¿quién corre allí? En el hipódromo, los caballos; el canódromo, es claro que los canes, los perros; el aeródromo, por abreviatura, las aeronaves; etc.
              Pero, en el vacunódromo, si uno mira las imágenes de las noticias o uno mismo que ya estuvo allí el fin de semana, correr correr, no se corre mucho. Me refiero a las personas.
              Allí estábamos apaciblemente sentados, derechitos y en fila, como en aquellos tiempos del no muy lejano pasado.
              Más que una carrera, nos encontramos como en la antesala del Juicio Final anticipado, esperando a que nos den el fluido salvoconducto final, preparados para el reino de los cielos inmuntarios.
              Claro es que ya no se nos juzga, aquello, es que hemos vuelto al principio, la situación es tal la democracia de la muerte, el ubi sunt, el submundo penoso e igualitario de los griegos. Allí estamos todos, de todas las razas y pelajes, sin juicio previo, a vivir y experimentar en comunidad, tal como llegamos al planeta, cada uno en su momento.
              Pero, volviendo a lo de dromo y las carreras, es claro , al poco cae uno en la cuenta de que quien corre allí, en un lugar donde no hay pista de carreras, pues todo es una inmensa sala de espera, un vestuario gigantesco, quien corre en verdad allí son las vacunas, el líquido fluido medicinal y prodigioso.
              La pista atlética,de haberla, debe de ser la red de venas y arterias de cada uno, por donde el líquido elemento fluye con ligereza y suponemos que desbocado, una vez la descorcha habilmente el sanitario en la jeringa para inocularla en el organismo del número en clave en que te has convertido.
              Pues entonces, sí, el vacunódromo es , bien dicho, la carrera vacunal , el hectómetro de las vacunas, la milla, la maratón medicinal .
              Gracias que han inventado esta palabreja y reutlizado estos edificios, hangares de espectáculos antes y reconvertidos en sedes de carreras invisibles e interiores al organismo.
              Nada de espectáculos competitivos, compartidos entre la gente ávida de emociones colectivas, aquellos es la aceptación de una realidad inevitable.
              Como quien se tomaba la eucaristía, luego iba a su asiento, esperaba unos minutos de recogimiento, y luego, con la alegría del acto realizado, se despedía del lugar, ahora sacrosantamente hospitalario, para seguir esta visda inverosímil, así hacíamos el trance los allí convocados.
              Al terminar, el sanitario, que a pesar del agobio que suponía aqul marasmo de gente transitando continuamente ante él, uno tras otro sin solución de continuidad, hizo el trance de la inoculación agradable, simpática y eficientemente. Me dio los consejos pertinentes y se despidió, para dar paso al siguiente de la lista
              Vacunódromos, Canarias apuesta por los vacunódromos.
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              ¡Vacunódromo, Canarias apuesta por los vacunódromos!
              Vacunódromo, vacunódromo, ..., sí, sí, del griego dromo, carrera, de donde dromedario, pero también los compuestos heleno-castellanos hipódromo, aeródromo, canódromo, velódromo, etc.
              Y, pensaba uno, ¿quién corre allí? En el hipódromo, los caballos; el canódromo, es claro que los canes; el aeródromo, por abreviatura, las aeronaves; etc.
              Pero, en el vacunódromo, uno mismo que ya estuvo allí este fin de semana, correr correr, no se corrió mucho. Me refiero a las personas.
              Más bien allí estábamos resignadamente sentados, derechitos, en fila y bien separados. Cada uno era una isla.
              Más que una carrera, nos encontramos en la antesala del Juicio Final anticipado, esperando a que nos dieran el fluido prodigioso, salvoconducto para el reino de los cielos inmuntarios.
              Aquello, también, era el remedo del último día, tal la democracia de la muerte, el ubi sunt, el submundo penoso e igualitario de los griegos, pues todos, fuéramos quienes fuésemos, teníamos que pasar por allí.
              Al poco cae uno en la cuenta de que quien corre allí, en un lugar donde todo es una inmensa sala de espera, quien corre en verdad allí son las vacunas, el líquido fluido medicinal y prodigioso.
              La pista atlética, de haberla, debe de ser la red de venas y arterias de cada uno, por donde el líquido elemento fluye con ligereza y suponemos que desbocado, una vez descorchado hábilmente por el sanitario.
              Pues entonces, sí, el vacunódromo es, bien dicho, la palabra apropiada, pues aquello es en realidad la carrera vacunal , el hectómetro, la milla, la maratón de las vacunas .
              Pero, a diferencia de estos eventos sociales, no hay nada de espectáculo competitivo y compartido en este vacunódromo.
              En realidad, es como la eucaristía, una eucaristía sanitaria y laica, claro. Uno traga el mágico fluido, va a su asiento, espera unos minutos en los que mira al techo del edificio o encorva su cuello en el móvil, y luego, con la alegría del acto realizado, se despide del lugar.
              La carrera, la competición, si es que la hay, va por dentro, como la procesión, y uno ni se entera, ni tampoco los demás. Todo en una soledad interiorizada.
              ¡Vacunódromos, Canarias apuesta por los vacunódromos.

              miércoles, 16 de junio de 2021

              FUEGO PERSA (cont.)

                  A medida que se va acercando a los momentos más delicados y decisivos de las guerras Médicas, el ensayo , a mitad de camino entre la crónica periodística y la pura literatura, se va volviendo más interesante, verosímil y sorprendente.

                  Al desconocer muchos de los datos que nos presenta Holland, que los presenta a suvez pero de forma recreada y novelada, parecen a los ojos del lector como insólitos, novedosos, sorprendentes, realmente desveladores.

              Son casos y episodios como los siguientes:

              - la veracidad de los acontecimientos, especialmente bélicos: el .... del hedor, los cadáveres, las tripas, cual un Homero relatando las batallas. Otro dato, el calor. Algunas batallas, las Termópilas, por ejemplo, ocurren en verano, en agosto. Holland llega a los detalles que el fuerte calor implica en los soldados, los hoplitas, el peso de las lanzas, ...;

              - la batalla de Salamina y el juego de espionaje y contraespionaje entre los dos bandos, principalmente por la parte persa, que tenía constituido un enorme, eficaz y bien organizado sistema de espionaje

              - que esto es otra de las realidades patentes y manifiestas, y tristes, los espías, los quintacolumnistas, en Grecia; 

              - las fake news que, no se inventaron ahora, ya en la guerras Médicas, y de siempre, el uso de la difusión de falsos rumores por la evidente interés de causar errores, fugas,

              - lo sobornos era también una práctica, y muy usual , de los persas

              - los quintacolumnistas de las polis griega, especialmente, claro, de las élites, como los Alcmeónidas. En todo momento hay una presión y una intriga, y un juego interesado y a propósito, para hacerse con el favor de las élites ( se dice lo mismo, a lo que parece, de Demóstenes, el líder de la resistencia helena frente al déspota Filipo);

              CON RELACIÓN A SALAMINA. 



              - la increíble realidad de que incluso ante el temor y el terror que de la invasión persa, en Grecia, en Atenas y Esparta, no se pusieran de acuerdo.

              - incluso en Atenas, el plan de Temístocles de crear una flota, de cualquier forma, con gente inexperta, chocó con la cortedad de vista, la envidia, etc., de los otros. Ni siquiera en aquellos momentos tan arriesgados, no hubo unión. Se le regatearon la cantidad de barcos, el número, de 200 que pedía  a 100 que finalmente se hicieron;

              - la interpretación de las palabras del oráculo en vísperas de Salamina, la sabida "muralla de madera". Unos interpretan, y con insistencia, en defender los muros de estacas de la Acrópolis, otros, , como Temístocles y los de su bando, en el sentido de la flota naval;

              el oráculo de Delfos

              - al hilo de los oráculos, el otro, en vísperas de las Termópilas, "uno de los reyes morirá"... Pero, una cuestión, ¿cómo es que estos oráculos coincidían en parte con lo que luego ocurriría? Claro que, es cierto, estamos en el campo resbaladizo del mundo oracular, sus interese, los casos en que parecen acertar, y los innúmeros en que no, y que no se citan.

              - la batalla y la confusión y los azares, los espías uy contraespías, el papel de Temístocles y su ayo Sicino, en la batalla de Salamina. El hecho,, como se recalca desde el principio, que estaba en juego no sólo de Grecia sino de Occidente y, más importante, de la cultura y la sociedad y los valores occidentales..., es decir, el hecho de que aún no se sepa bien y con claridad algunos aspectos, claves, bien es cierto, de lo que pasó ciertamente entonces. ¿Cómo los persas se introdujeron en aquella ratonera que, a todas luces, sabían que no era lo que les convenía? ¿Cómo empezó la batalla?

              - otra cosa, y no es, ..., como se ve en 300, las ejecuciones de  almirantes por parte del rey persa. Evidentemente este no se iba a responsabilizar de la derrota, y por ello las ejecuciones

              - Holland y otros con él llega a la conclusión de que la orden de atacar vino por parte del propio rey, al autor, y a otros, no le cabe otra deducción.

              - es también muy gráfica como Jerjes planta su trono, como en una altura privilegiada, en lo altura de la montañita a la entrada del estrecho, para divisar con claridad, con mayor de la que tenía su flota, lo que sucedía en aquellas aguas.

              PLATEA

              - luego, la batalla de Platea, perfectamente narrada, donde la decisión y la formación de los guerreros espartanos salvó la bata lla y al mundo, también.

              DESPUÉS DE PLATEA, VUELVEN LAS DISCORDIAS

              - luego, como al poco de estas victorias, los griegos, atenienses y espartanos, volvieron a las mismas, a su pequeño mundo de envidias, celos, intereses, y tal vez instigados por los propios persas.

              - cómo Temístocles, el héroe de Salamina, fue derrotado, no salió elegido en las siguientes elecciones en Atenas, increíble;

              busto atribuido a Temístocles

              - y cómo, al final de sus días, acabó en la corte persa, trabajando para  el imperio persa, en una clara simbolismo del mundo griego, su envidia institucionalizada, la enemistades de fuerzas, el papel de Persia siempre presente, lo de que nadie es profeta, el mecanismo del ostracismo, el temor de los atenienses al despotismo y la monarquía, que a saber de dónde venía, pies en Roma se ve más o menos claro

              - como el otro héroe, en este caso espartano, el rey Pausanias, muere también, por inanición, en el templo de Esparta;

              - la figura del que no luchó en las Termópilas, su vida en Esparta rechazado por todos, y luego el primero que se arroja en Platea contra las lanzas persas;

              - la caballería persa

              MARATÓN POR LAS TERMÓPILAS EN EL IMAGINARIO HELENO. PERICLES Y ATENAS.

              - luego, las maniobras, al poco de terminar los enfrentamientos, cuando Pericles empieza a apuntar como nuevo líder, para desbancar del imaginario heleno la batalla de las Termópilas como la verdadera simbólica y testimonial batalla de las guerras, para sustituirla por Maratón.

              túmulo de Maratón

              - Pues, como dice Holland, las Termópilas , más que Salamina, Platea o Maratón, había quedado en el imaginario colectivo como la auténtico símbolo de la lucha y resistencia griega frente al invasor. Pero, claro, era una victoria espartana. Así pies, cuando Atenas empieza a atisbar como la nueva potencia emergente, reutiliza la memoria de las guerras, y en lugar de las Termópilas, elige y erige Maratón como la victoria emblemática, además de ateniense, de los enfrentamientos entre Asia y Europa.

              las Termópilas

              - Jerjes con su prepotencia, aunque en realidad era también, y más, la propaganda, con lo de Atos, su prepotencia calculada para intimidar a los griegos;

              - luego, lo de Esquilo, la interpretación que hace, y es bastante verdad, evidentemente una obra de teatro, una dramatización para los propios griegos y atenienses, pero, claro, no para una visión global de lo que ocurrió desde el punto de vista global

              - la reivindicación de Heródoto como la principal fuente de información, y veraz, además. De ahí que el relato de Holland tenga como referencia y como modelo al propio historiador griego. Y, como aquel, ha tratado de hacer una obra entretenida, amena, sorprendente (claro que para los expertos muchas de las informaciones no les llamaran la sorpresa), con que ha relatado estos episodios bélicos tan incluso vitales para la historia no de Grecia sino de todo Occidente.

              - en verdad que ha hecho una excelente obra, tanto desde el punto de vista académico como divulgativo. La obra tiene rigor, detallismo sobre los dabtes y discusiones, las batallas, los personajes que intervienen, ... Excelentes los detalles verídicos reales de las guerras y las batallas, como el hedor, el calor, las ejecuciones sumarias de Jerjes..

              - además, el papel no sólo simbólico sino fundamental, imbricado como relato fundamental el papel de la religión, de Ahura Mazda, sus relatos de Verdad y Mentira, y como, como ya había descubierto e inició con ello lo que toda los poderes al menos de occidente la vinculación entre poder y religión, cómo lo intrroduce en la obra con mucho fundamento.

              - También es de mencionar la figura por encima de todos los avatares humanos, persas y helenos, el papel reivindicado de Némesis, como ya interpretara en clave religiosa todos estos sucesos el propio Heródoto.

              ATENAS EN T. HOLLAND Y L. CANFORA.

              En verdad que al terminar de leer el libro, como que uno ha visto de una visión de pájaro todas las vicisitudes y acontecimientos por los que pasaron esa minúscula nación de pequeñas polis en guerra entre ellas continuamente.

                  Como diría Bowra en La Atenas de Pericles, hay al final un cierto sentido de orgullo , no sabe uno como llamarlo, si patrio, nacional o universal, por la forma en que enfrentaron este suceso bélico y cultural, situado en la encrucijada de la civilización, tal como la entendemos ahora.

              L. Canfora
                  En cambio, la obra de Canfora, con el mismo estilo didáctico, capaz de llegar a muchos lectores, tanto o más perspicaz que Holland, imbuido en su sapiencia y conocimiento hasta extremos inverosímiles de las fuentes originales, los textos, su transmisión e inextricables avatares habidos en ella, necesarios todo ello de expurgar de un manera tan fantástica como a veces aparentemente fantasiosa para desvelar algo inesperado, esto es, sin embargo Canfora, atrayéndonos casi de la misma manera, nos muestra el declive , la pena, el dolor de Atenas y Grecia en las décadas siguientes a esta magnífica victoria.

                  Que, por otra parte, ya Holland y toda la historiografía de siempre ha revelado. Así en las últimas páginas , cuando sin saborear y aprovechar las rentas y experiencias que aquellas victorias sobre los medos había supuesto, los griegos, atenienses y espartanos, Atenas especialmente, vienen a querer sustituir el poderío y sometimiento que ejercían los persas ahora en favor suyo, en lo que se llamó la Liga Ático-Délica.

                  Y, como ya en Tucídides, según afirma en sus primeras líneas, la lucha por la hegemonía entre las dos principales poleis acabó por desembocar en la ruinosa guerra civil. Que ellos consideraban la más importante de todas, pero que, en sentido estricto, abarcaba al mundo griego, aunque , clñro, también en sus expansiones mediterráneas y jónicas que eran ya muy amplias.

                  Habrá que esperar a Filipo y Alejandro, a la sazón emboscados y preparándose para constituirse en el poder autocrático sobre la dividida Grecia, para que haya una unidad, aunque distinta de la que se podría haber esperado en el siglo V a.C.

                  De todas formas, contrasta estas dos obras, la de Holland, henchido, con todas sus luces y sombras, de orgullo heleno, bien relatada pues comienza con la gestación del poderío y magnificencia del imperio persa en sus orígenes , con Ciro, y luego sus sucesores. Y como ante este imperio mundial, se alza una serie de polis minúsculas, enzarzadas en continuas disputas pero, y quizás por ello, con un sentido genuino de libertad, amén de su posición geográfica, en los extremos del imperio persa.

                  Decíamos que contrasta muchísimo esa crónica épica, relatada una vez más, y con tintes heroicos y valerosos, actualizados a una lectura contemporánea, con la visión desmitificadora, centrada en el mundo griego del siglo IV a.C., con Macedonia ejerciendo casi el lugar de los persas, en ese triángulo de intereses tóxicos y dañinos entre Esparta, Atenas y Macedonia.

                  La visión de los últimos años de la guerra del Peloponeso, a la que sigue la tiranía y luego el restablecimiento de una democracia con muchos peros, vindicativa, choca en gran parte, aunque no toda (en Holland vemos también las riñas extremas entre las facciones de Temístocles y Arístides, las presiones de los persas, las élites quintacolumnistas en la propia ciudad, ..., que luego también veremos, y con más enjundia, en Canfora), no toda, decíamos, que la que presenta Canfora.

               

               

              IFIGENIA EN EL CÓMIC.

               Buenas tardes: Versión algo más completa de Ifigenia en el cómic, ya subido hace un tiempo.